你的吉士在哪裡？－－下（徒四23-31）

對象：初中或以上（已信者）
時間：一小時左右

背景（徒四23）

²³ 二人既被釋放、就到會友那裡去、把祭司長和長老所說的話、都告訴他們。

1.      二人，是指使徒彼得和約翰（徒四：19）。參看《使徒行傳》四章第18節「於是叫了他們來、禁止他們、總不可奉耶穌的名講論教訓人。」，以及第21節：「官長為百姓的緣故、想不出法子刑罰他們、又恐嚇一番、把他們釋放了．這是因眾人為所行的奇事、都歸榮耀與　神。」，彼得和約翰對會友複述祭司長和長老的甚麼話？

眾人祈禱（徒四24-30）

²⁴ 他們聽見了、就同心合意的、高聲向　神說、主阿、你是造天、地、海、和其中萬物的．

²⁵ 你曾藉著聖靈、託你僕人我們祖宗大衛的口、說、『外邦為甚麼爭鬧、萬民為甚麼謀算虛妄的事．

²⁶ 世上的君王一齊起來、臣宰也聚集、要敵擋主、並主的受膏者。〔或作基督〕』

²⁷ 希律和本丟彼拉多、外邦人和以色列民、果然在這城裡聚集、要攻打你所膏的聖僕耶穌、〔僕或作子〕

²⁸ 成就你手和你意旨所預定必有的事。

^29-30 他們恐嚇我們、現在求主鑒察．一面叫你僕人大放膽量、講你的道、一面伸出你的手來、醫治疾病、並且使神蹟奇事、因著你聖僕耶穌的名行出來。〔僕或作子〕

2.      他們聽後，便同心合意地向神禱告。禱告內容可以分為三個部分，你能找出來嗎？

甲、第＿＿節：

乙、第＿＿至＿＿節：

丙、第＿＿至＿＿節：

第一部份

3.      為甚麼他們提到上帝是創造主？這與他們受恐嚇有甚麼關係？

4.      你正在面對甚麼困難？思考上帝作為創造天地萬物的主，對你有甚麼啟發？

第二部份

5.      大衛早就預言外邦、萬民、世上的君王、臣宰都敵擋上帝和上帝的受膏者（徒四25-26）。根據第27節，這四種人分別指誰？

外邦：

萬民：

世上的君王：

臣宰：

6.      重讀第28節，你認為這節經文在你傳福音的事上有甚麼提醒？

7.      你曾因為信耶穌，或者傳福音而遭到反對嗎？你如何面對這些反對的聲音？

第三部份

8.      根據第29節，他們向神祈求三件事，你能找出來嗎？

第一件事：

第二件事：

第三件事：

結果（徒四31）

³¹ 禱告完了、聚會的地方震動．他們就都被聖靈充滿、放膽講論　神的道。

9.      他們祈禱後，立刻有以下兩個結果，你認為這些結果對他們來說有甚麼含意？

聚會的地方震動（可參考出十九18；詩一一四7；賽六3-4）：

被聖靈充滿，放膽講論神的道：

10.  他們所祈禱的三件事，神應允了多少？

11.  「放膽講論神的道」對你來說是容易的事嗎？今天的查經如何幫助你變得更有膽量呢？

你的吉士在哪裡？－－上（徒四1-22）

對象：初中或以上（已信者）
時間：一小時左右

¹ 使徒對百姓說話的時候、祭司們和守殿官、並撒都該人、忽然來了．

² 因他們教訓百姓、本著耶穌、傳說死人復活、就很煩惱．

³ 於是下手拿住他們．因為天已經晚了、就把他們押到第二天。

⁴ 但聽道之人、有許多信的、男丁數目、約到五千。

⁵ 第二天、官府、長老、和文士、在耶路撒冷聚會．

⁶ 又有大祭司亞那、和該亞法、約翰、亞力山大、並大祭司的親族都在那裡。

⁷ 叫使徒站在當中、就問他們說、你們用甚麼能力、奉誰的名、作這事呢。

⁸ 那時、彼得被聖靈充滿、對他們說、

⁹ 治民的官府、和長老阿、倘若今日、因為在殘疾人身上所行的善事、查問我們他是怎麼得了痊愈．

¹⁰ 你們眾人、和以色列百姓、都當知道、站在你們面前的這人得痊愈、是因你們所釘十字架、　神叫他從死裡復活的、拿撒勒人耶穌基督的名。

¹¹ 他是你們匠人所棄的石頭、已成了房角的頭塊石頭。

¹² 除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。

¹³ 他們見彼得約翰的膽量、又看出他們原是沒有學問的小民、就希奇、認明他們是跟過耶穌的。

¹⁴ 又看見那治好了的人、和他們一同站著、就無話可駁。

¹⁵ 於是吩咐他們從公會出去、就彼此商議說、

¹⁶ 我們當怎樣辦這兩個人呢、因為他們誠然行了一件明顯的神蹟、凡住耶路撒冷的人都知道、我們也不能說沒有。

¹⁷ 惟恐這事越發傳揚在民間、我們必須恐嚇他們、叫他們不再奉這名對人講論。

¹⁸ 於是叫了他們來、禁止他們、總不可奉耶穌的名講論教訓人。

¹⁹ 彼得約翰說、聽從你們、不聽從　神、這在　神面前合理不合理、你們自己酌量罷．

²⁰ 我們所看見所聽見的、不能不說。

²¹ 官長為百姓的緣故、想不出法子刑罰他們、又恐嚇一番、把他們釋放了．這是因眾人為所行的奇事、都歸榮耀與　神。

²² 原來藉著神蹟醫好的那人、有四十多歲了。

1.      參考《使徒行傳》二十三章8節，撒都該人是怎樣的人？為甚麼撒都該人「因他們（使徒）教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱」（徒四2）？

2.      大祭司亞那、和該亞法、約翰、亞力山大、並大祭司的親族對彼得的言論分別有甚麼反應？

3.      根據徒四4，一般平民有何反應？

4.      參太二十六57-58：「拿耶穌的人、把他帶到大祭司該亞法那裡去．文士和長老、已經在那裡聚會。彼得遠遠的跟著耶穌、直到大祭司的院子、進到裡面、就和差役同坐、要看這事到底怎樣。」彼得曾遇見大祭司亞那和該亞法嗎？他當時做了何事？

5.      彼得不像保羅一樣接受高等教育。他雖不至於是個文盲，但是個「沒有學問的小人」。根據今天的查經經文，為甚麼彼得能勇敢面對大祭司亞那和該亞法呢？

6.      承上題，你認為你能像彼得一樣有口才、有知識、又有膽識嗎？如不能，你可以怎樣做到？

7.      有人贊成彼得約翰，也有人反對他。彼得說：「除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。」（徒四12）彼得約翰說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量罷。我們所看見所聽見的，不能不說。」（徒四19-20）你曾否被人反對自己的宗教立場？你認為自己在甚麼情況下需要堅守，在甚麼情況下毋須堅守？

8.      您曾否因為福音的緣故，受到同學、朋友、家庭會對你施加傷害？你如何面對？

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［註］「吉士」，即：guts，膽識。

進了美門的人（徒三1-11）

對象：初中或以上（已信者）
時間：一小時左右

¹ 申初禱告的時候、彼得、約翰、上聖殿去。

² 有一個人、生來是瘸腿的、天天被人抬來、放在殿的一個門口、那門名叫美門、要求進殿的人賙濟。

³ 他看見彼得約翰將要進殿、就求他們賙濟。

⁴ 彼得約翰定睛看他．彼得說、你看我們。

⁵ 那人就留意看他們、指望得著甚麼。

⁶ 彼得說、金銀我都沒有、只把我所有的給你、我奉拿撒勒人耶穌基督的名、叫你起來行走。

⁷ 於是拉著他的右手、扶他起來、他的腳和踝子骨、立刻健壯了．

⁸ 就跳起來、站著、又行走．同他們進了殿、走著、跳著、讚美　神。

⁹ 百姓都看見他行走、讚美　神．

¹⁰ 認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的．就因他所遇著的事、滿心希奇驚訝。

¹¹ 那人正在稱為所羅門的廊下、拉著彼得、約翰．眾百姓一齊跑到他們那裡、很覺希奇。

1.          參考《使徒行傳》二章42-47節：

⁴² 都恆心遵守使徒的教訓、彼此交接、擘餅、祈禱。

⁴³ 眾人都懼怕．使徒又行了許多奇事神蹟。

⁴⁴ 信的人都在一處、凡物公用．

⁴⁵ 並且賣了田產家業、照各人所需用的分給各人。

⁴⁶ 他們天天同心合意恆切的在殿裡、且在家中擘餅、存著歡喜誠實的心用飯、

⁴⁷ 讚美　神、得眾民的喜愛。主將得救的人、天天加給他們。

　　既然信的人凡物公用，而且各人分享田產家業，那麼「金銀我都沒有」是甚麼意思？這樣看來，「只把我所有的給你」是甚麼意思？這對你傳福音的動機，有甚麼提醒？

2.          瘸子得到醫治後，「就跳起來、站著、又行走．同他們進了殿、走著、跳著、讚美神。」（徒三8）這表示瘸子得醫治後有何心情？

3.          參考以下資料，你認為瘸子得醫治，對他來說有甚麼意義？

甲、申初是指下午三時正。根據猶太史學家約瑟夫的記載，聖殿一日獻祭兩次，一次在日出，另一次在申初。［註］

乙、根據《利未記》二十一章16-20節，瘸子是被禁止進入聖所的。「耶和華對摩西說：『你告訴亞倫說：「你世世代代的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻他神的食物。因為凡有殘疾的，無論是瞎眼的、瘸腿的……都不可近前來。」

甲、根據《使徒行傳》四章22節，那瘸子原來有四十多歲。「原來藉著神蹟醫好的那人有四十多歲了。」

4.          瘸子看見彼得和約翰後，本來期望得到甚麼？結果他得到甚麼？

5.          未真正認識耶穌基督之前，你期望從教會得到甚麼？真正認識耶穌基督後，你認為教會給了你甚麼？你認為兩者哪一個帶給你更大的喜悅？

6.          百姓看見瘸子行走、讚美神後，他們有甚麼反應？

7.          你的生命可以流露出瘸子的吸引力嗎？為甚麼？

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［註］Barclay Moon Newman and Eugene Albert Nida, A Handbook on the Acts of the Apostles, UBS handbook series; Helps for translators (New York: United Bible Societies, 1972), 69.

善用時機，常作準備（徒二22-41）

對象：初中或以上（已信者）
時間：一小時左右

²² 以色列人哪、請聽我的話．　神藉著拿撒勒人耶穌、在你們中間施行異能奇事神蹟、將他證明出來、這是你們自己知道的。

²³ 他既按著　神的定旨先見、被交與人、你們就藉著無法之人的手、把他釘在十字架上殺了。

²⁴ 　神卻將死的痛苦解釋了、叫他復活．因為他原不能被死拘禁。

²⁵ 大衛指著他說、『我看見主常在我眼前、他在我右邊、叫我不至於搖動．

²⁶ 所以我心裡歡喜、我的靈〔原文作舌〕快樂．並且我的肉身要安居在指望中．

²⁷ 因你必不將我的靈魂撇在陰間、也不叫你的聖者見朽壞。

²⁸ 你已將生命的道路指示我、必叫我因見你的面、〔或作叫我在你面前〕得著滿足的快樂。』

²⁹ 弟兄們、先祖大衛的事、我可以明明地對你們說、他死了、也葬埋了、並且他的墳墓、直到今日還在我們這裡。

³⁰ 大衛既是先知、又曉得　神曾向他起誓、要從他的後裔中、立一位坐在他的寶座上．

³¹ 就預先看明這事、講論基督復活說、他的靈魂、不撇在陰間、他的肉身、也不見朽壞、

³² 這耶穌、　神已經叫他復活了、我們都為這事作見證。

³³ 他既被　神的右手高舉、〔或作他既高舉在　神的右邊〕又從父受了所應許的聖靈、就把你們所看見所聽見的、澆灌下來。

³⁴ 大衛並沒有升到天上、但自己說、『主對我主說、你坐在我的右邊、

³⁵ 等我使你仇敵作你的腳凳。』

³⁶ 故此、以色列全家當確實的知道、你們釘在十字架上的這位耶穌、　神已經立他為主為基督了。

³⁷ 眾人聽見這話、覺得扎心、就對彼得和其餘的使徒說、弟兄們、我們當怎樣行。

³⁸ 彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈．

³⁹ 因為這應許是給你們、和你們的兒女、並一切在遠方的人、就是主我們　神所召來的。

⁴⁰ 彼得還用許多話作見證、勸勉他們說、你們當救自己脫離這彎曲的世代。

⁴¹ 於是領受他話的人、就受了洗．那一天、門徒約添了三千人．

1.          省覽徒二1-21，今天的查經經文有何背景（時、地、人）？

2.          第22-36節是彼得的一段講話。這段話可以分為兩個部份：22-24節，25-36節。以上兩個部份分別提及甚麼事情？

3.     彼得與聽眾共同經歷客觀的事，他從中找出見證耶穌的內容。你曾否與非信徒共同經歷一些事，讓你有機會從中見證上帝呢？

4.     彼得觀察了一些客觀事實，加以分析，指出耶穌是主、是基督（36節）。眾人聽後，有何反應？

5.     彼得如何回應別人的疑惑？

6.     這場對話有何結局？

7.     彼得本來在耶路撒冷與群眾一同過節。但彼得靠著聖靈，根據《聖經》，臨時宣講一場佈道會。我們是否對福音熟悉，隨時準備向人傳福音？

8.     你能在這段經文中，看出神奇妙的作為嗎？這段經文對你在傳福音的事上有何激勵？

福音尚未傳遍，信徒仍需努力（徒一1-14）

對象：初中或以上（已信者）
時間：一小時左右

¹ 提阿非羅阿、我已經作了前書、論到耶穌開頭一切所行所教訓的、

² 直到他藉著聖靈、吩咐所揀選的使徒、以後被接上升的日子為止。

³ 他受害之後、用許多的憑據、將自己活活的顯給使徒看、四十天之久向他們顯現、講說　神國的事。

⁴ 耶穌和他們聚集的時候、囑咐他們說、不要離開耶路撒冷、要等候父所應許的、就是你們聽見我說過的。

⁵ 約翰是用水施洗．但不多幾日、你們要受聖靈的洗。

⁶ 他們聚集的時候、問耶穌說、主阿、你復興以色列國、就在這時候嗎。

⁷ 耶穌對他們說、父憑著自己的權柄、所定的時候日期、不是你們可以知道的。

⁸ 但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。

⁹ 說了這話、他們正看的時候、他就被取上升、有一朵雲彩把他接去、便看不見他了。

¹⁰ 當他往上去、他們定睛望天的時候、忽然有兩個人、身穿白衣、站在旁邊、說、

¹¹ 加利利人哪、你們為甚麼站著望天呢．這離開你們被接升天的耶穌、你們見他怎樣往天上去、他還要怎樣來。

¹² 有一座山名叫橄欖山、離耶路撒冷不遠、約有安息日可走的路程．當下門徒從那裡回耶路撒冷去。

¹³ 進了城、就上了所住的一間樓房．在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門、和雅各的兒子〔或作兄弟〕猶大。

¹⁴ 這些人、同著幾個婦人、和耶穌的母親馬利亞、並耶穌的弟兄、都同心合意的恆切禱告。

1.        本次查經經文的內容與《路加福音》的結尾有許多類同之處：

1.1.        耶穌復活顯現給使徒看（路廿四34；徒一3）；

1.2.        耶穌對人解釋神國的事（路廿四44；徒一3）；

1.3.        耶穌吩咐他們不要離開耶路撒冷（路廿四49；徒一4）；

1.4.        耶穌叫使徒等候聖靈降臨（路廿四49；徒一8）；

1.5.        耶穌吩咐他們要見證神（路廿四48；徒一8）；

1.6.        耶穌升天（路廿四51；徒9）；

1.7.        使徒返回耶穌撒冷（路廿四52；徒一13）。

這樣看來，《使徒行傳》與《路加福音》有何關係？

2.        根據第6節，使徒對耶穌有甚麼期望？這些使徒已經跟隨耶穌三年了，你如何評價他們？

3.        根據第7至8節，耶穌如何糾正使徒的思想？

4.        使徒之所以有能力（power）將福音傳到地極，最主要是靠甚麼？你曾有得著能力（power）傳福音的經歷嗎？

5.        閱讀一章8節，接著翻到《使徒行傳》第廿八章（最後一章），然後省覽廿八章。福音是否已經傳到「耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極」？這樣看來，整卷《使徒行傳》帶出甚麼信息？

6.        根據第14節，信徒在等候期間做了哪兩件事？在你的屬靈生命中，你曾否經歷這兩件事的幫助？

7.        查看普世差傳數據（http://www.hkacm.org.hk/News/2391/p2.pdf）的不同宗教人口，你能發現甚麼？你可以從這些統計中為普世禱告甚麼？在天國擴展的事情上，你可以獻出甚麼？

所傳與我們的，有誰信呢？（約七37-52）

對象：高中或以上（已信主）
時間：一小時左右

1.        背景資料：

　　住棚節為期七日。住棚的原因是農耕的人在地土出產將熟期間，搭棚看守，防止偷盜和飛鳥野獸的侵害。到收成時，在棚內歡慶和感謝神恩。由於後者的宗教性質加上了記念曠野簡樸生活和對神特別恩眷的感謝，因此住棚節必須獻祭，獻祭的規定見《民數記》廿九12-38。

　　聖殿時代，祭司於住棚節的每日早晨獻祭，利未人開始唱《詩篇》一百一十八篇。在唱第1節，25節和29節時，百姓搖動手持的枝綑。

「你們要稱謝耶和華、因他本為善．他的慈愛永遠長存。」（詩一一八1）

「耶和華阿、求你拯救．耶和華阿、求你使我們亨通。」（詩一一八25）

「你們要稱謝耶和華、因他本為善．他的慈愛永遠長存。」（詩一一八29）

　　被擄回國之後的猶太人，在住棚節增加一些儀式。其一是根據《以賽亞書》十二章，祭司每日用一個金色器皿到西羅亞池子取一公升的多的水，倒到聖殿燔祭壇的西南角。以色列地的雨雲都從西南角吹來，所以這儀式有祈雨和祈求來年豐收的意義。［註一］

　　《以賽亞書》十二章3節提到：「所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」（賽十二3）

2.        閱讀經文－－《約翰福音》七章37-52節

 37 節期的末日、就是最大之日、耶穌站著高聲說、人若渴了、可以到我這裡來喝。

 38 信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。

 39 耶穌這話是指著信他之人、要受聖靈說的、那時還沒有賜下 聖靈來．因為耶穌尚未得著榮耀。

 40 眾人聽見這話、有的說、這真是那先知。

 41 有的說、這是基督．但也有的說、基督豈是從加利利出來的麼。

 42 經上豈不是說、基督是大衛的後裔、從大衛本鄉伯利恆出來的麼。

 43 於是眾人因著耶穌起了分爭。

 44 其中有人要捉拿他．只是無人下手。

 45 差役回到祭司長和法利賽人那裡．他們對差役說、你們為甚麼沒有帶他來呢。

 46 差役回答說、從來沒有像他這樣說話的。

 47 法利賽人說、你們也受了迷惑麼。

 48 官長或是法利賽人、豈有信他的呢。

 49 但這些不明白律法的百姓、是被咒詛的。

 50 內中有尼哥底母、就是從前去見耶穌的、對他們說、

 51 不先聽本人的口供、不知道他所作的事、難道我們的律法還定他的罪麼。

 52 他們回答說、你也是出於加利利麼．你且去查考、就可知道 加利利沒有出過先知。

3.        根據《約翰福音》七章37-38節，耶穌在甚麼日子，用甚麼方式宣告：「人若渴了，可以到我這裡來喝！信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」？

4.        根據第1題，住棚節所取的水是與救恩有關的。根據《約翰福音》七章39節，耶穌的言論是指著信祂的人要受聖靈說的。這裡看來，救恩和受聖靈有甚麼關係？

5.        耶穌的言論引起甚麼反應？

6.        法利賽人不接受耶穌的理由是甚麼？這些理由合理嗎？［註二］

7.        試填寫下表，比較耶穌與撒馬利亞婦人談道，以及住棚節的宣講的異同：

耶穌與撒馬利亞婦人談道	住棚節的宣講
聽眾：撒馬利亞婦人	聽眾：
內容： 「你若知道神的恩賜和對你說：『給我水渴的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。』」（四10） 「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（四13） 「這和你說話的就是他（彌賽亞）。」（四26）	內容：
聽眾的反應： 婦人到城裡宣揚（四28～29）	聽眾的反應：
後果： 一人聽道，多人信主（四39、42）。	後果：

8.        承上題，我們傳福音時有否遇到以上兩種「聽眾的反應」和「後果」？

9.        有時傳福音給一人，會令許多人信主；有時傳給許多人，卻一個人也不肯信。這樣看來，我們對於傳福音的成敗應該抱怎樣的態度？

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［註一］摘引自：丘恩處：《猶太文化傳統與聖經》，3版（香港：紐約神學教育中心，2008年），頁87-90。

［註二］約拿是加利利的迦特西弗人（王下十四25）。拿鴻是伊勒哥斯人（鴻一1），根據考古學家的證明，該地位於加利利。另外也有人估計以利亞和何西亞是出於加利利的先知。