1986年諾貝爾和平獎得主埃利．維瑟爾（Elie Wiesel）是猶太人大屠殺的倖存者。他在自己的回憶錄《夜》（Night）中，描述自己在奧斯維辛（Auschwitz）集中營的經歷。當時，他與其他囚犯被強逼觀看三位猶太人接受絞刑。其中兩位是成人，他們大叫「自由萬歲」後，很快就被吊至斷氣。餘下一位是個男孩子。可能因為體重過輕，他在絞刑架上殘活半個小時，經歷漫長的痛苦才氣絕身亡。維瑟爾身後的同伴目睹此情此境，絕望地呼喊：「上帝在哪裡？」。維瑟爾沒有回答，心裡卻響起一道聲音：「上帝在哪裡？上帝就在這裡，吊在絞刑架上。」──意思說，他所相信的上帝已經死亡。
當邪惡肆虐，不義的事情發生，上帝在哪裡？這是千古以來，每個世代的信徒，甚至無神論者都質問的問題。許多無神論者將苦難的責任推到上帝身上。他們在苦難上面建築無神論，因為在不能磨滅的傷痕上，全能又全善的上帝似乎沒有立足之地。對信徒來說，苦難帶給我們相同挑戰。《詩篇》的哀求詩，以及約伯的哀鳴，都反映出無辜人受苦是多麼的荒謬。然而我們切切不能遺忘，聖經所記載的義人，沒有一個丟棄信心。為什麼？這是因為聖經所啟示的上帝既全能全善，也關心世人疾苦。
上帝與人休戚與共。三一上帝藉聖子和聖靈創造世界（創1:2；伯33:4；詩104:30；約1:1-14）。祂創造時間和空間，讓人居住其中，而祂自己也臨在我們的時間和空間，與人建立關係（創3:8-9）。上帝的感情與人相連。當人背離祂，終日思想的盡都是惡，祂就心中憂傷（創6:5-6）。雖然如此，祂沒有撤離世界，反積極介入，用立約的方式繼續與人建立關係（創12:1-3），多次更新這約（出20章；撒下7章；耶31:31-34），又多次用祂的靈藉眾先知勸戒百姓（尼9:30），顯明祂不離不棄的愛。末了，三一上帝成全祂的約，藉聖子耶穌基督有形體地進入我們的時間與空間，作我們的救贖者；同時藉聖靈無形體地進入活在時間與空間的人當中，感動人信靠祂（林前12:3），使眾人進入三一上帝的團契（弗4:3-6），幫助人明白祂的話語（約16:13），作我們的安慰者（約14:16），轉化人的生命（加5:22-23）。總括而言，聖父、聖子、聖靈積極關心世人，一直介入我們的時間和空間。
對信徒來說，上帝在哪裡？上帝在天上！祂從天上觀看世人（詩33:13），但同時靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人（詩34:18）。上帝在哪裡？上帝曾在十字架上！祂因為世界而受苦，甚至為世界而受苦。當我們想起歷史的創傷，我們也應想起聖子耶穌基督在殘忍的政權下降生（太2:16），又在荒謬的政權下受害（太27:22-26）。上帝在哪裡？上帝在我們的心裡！聖父和聖子差遣聖靈住在我們心裡，親自與我們同在，使我們對基督有所記憶，也對基督的再來有所期盼。
在耶穌基督被賣的那一夜，祂應許聖靈要降臨所有信靠祂的人心裡。祂說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約16:33）在苦難裡，在不義中，上帝不曾離席。祂所賜的聖靈與信徒同行，醫治我們的悲痛（約14:16-29），聆聽我們的悲情，更用說不出來的嘆息為人禱告（羅8:26）。藉著祂的靈，我們有能力抵抗邪惡，消除怨恨，使不義無法在我們身上蔓延開去，並啟動我們懷著世界得著更新的盼望奮勇前行。故此，信徒面對不能磨滅的傷痕，不應單單滿足於解釋人性和歷史，也不應停留於怨憤或沮喪，倒要默想上帝的恩慈，在聖靈裡更新內心，然後帶著憐憫的眼淚，像基督一樣服事被罪惡扭曲的世界，與身陷苦難的人同行，直到主來。
20170326修
20170326修
