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2015年10月11日 星期日

福音更新文化

福音更新文化

  「使女的主人們見發財的指望沒有了,就揪住保羅和西拉,拉他們到市上去見官;又帶他們到行政官長們面前,說:『這些騷擾我們城的,他們是猶太人,竟傳佈我們羅馬人所不可接受、不可遵守的規矩。』」(徒十六20-21.和修本)

  保羅第二次宣教旅程的目標,是重訪從前宣揚主道的各城(徒十五36),他把第一次宣教旅程的路倒過來重走,先探訪特庇和路司得(徒十六1-5),正想繼續往前走時,卻領受馬其頓的異象,於是改變行程,往歐洲大陸宣教(徒十六6-10),到腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞、雅典、哥林多等地傳福音。

  保羅在歐洲的第一個福音據點是腓立比。他在那裏遇見一個「被占卜的靈附身」的使女(徒十六16)。「占卜的靈」的原文是「庇通」(Python),是希臘神話中一條能說預言的大蛇。根據神話,太陽神阿波羅曾用弓箭殺死庇通,奪取說預言的能力,佔領該地,興建神廟。於是,阿波羅神廟成為傳達神喻的場所。無論君王、貴族,還是平民,都在那裏向被尊稱為皮媞亞(Pythia)的女祭司尋求預言。保羅所遇見的使女,可能與此有關。這位使女藉庇通(實為邪靈)的能力,透過說預言,使主人們發財。

  福音直接衝擊羅馬宗教!保羅奉耶穌基督的名字,以一句話驅逐庇通(徒十六18),豈不證明耶穌基督比阿波羅還要高超?使女的主人們似乎沒有意識到這點。他們失去搖錢樹後,便抓住保羅和西拉,以「傳佈我們羅馬人所不可接受、不可遵守的規矩」的罪名,控告他們。

  許多人以為基督教是霸道的宗教。可是,保羅在腓立比的經歷表明,奉行多神主義的羅馬人也不見得比基督徒寬容。多神主義和一神主義是正反關係。當基督徒宣認只有一位真神時,其實同時宣告多神主義和無神論是錯謬的。反過來說,他們認為有其他得救之途時,其實不能忍受我們所宣揚的惟一救法。當基督徒奉行天國的價值觀時,其實同時表明世界的價值觀有不足之處。反過來說,多神主義者和無神論者隨己意而行時,其實難以理解我們的執著。對羅馬人來說,福音是他們不可受不可行的「規矩」(原文的意思:習俗、習慣),因為福音令他們本來的文化芨芨可危。今天,對於多神主義者和無神論者來說,福音不也是他們不可受不可行的規矩嗎?

  福音拆毀固有的文化,建立全新的文化。如果你拒絕被世俗同化,因而面對困難的話,應當歡喜快樂,因為忠信的信徒在不信的社會生活,必定與周圍的文化格格不入。倒過來說,如果你能左右逢源的話,便應反省自己會否為增加生存空間,扭曲了福音。