登山寶訓查經系列06：論施捨、禱告、禁食

 

第六課　論施捨、禱告、禁食

 

　　1「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。2所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。3你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，4要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你 。」

5「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。6你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。7你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。8你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。

16「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。17你禁食的時候，要梳頭洗臉，18不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」(太6:1-8，16-18)

1          人必須尋求「自我認同」，才可以健康成長。但過份追求「自我認同」則是一種病態行為。閱讀以下文章。追求神的認同，能否讓人健康成長？（作者按：如出現病態行為，請尋求專業人士協助）

 

〈呃like是一種病？我們由小到大都在認同成癮中成長的〉[1]（節錄） 　　人自小開始，便有着被人積極關注和無條件接納的心理渴求與需要。父母無條件的關注對小孩有什麼影響呢？一個得到無條件關注的孩子，即使他們知道自己有時會做錯事、父母會偶爾責罵或不開心，但他們平日總是被父母的愛包圍着，他們能感受到父母的關心和接納，這種情況下成長的孩子，可以自由地體驗完整生活，自我概念得以正面發展。 　　相反，如果一個孩子缺乏父母的關注會怎麼樣呢？當一個孩子只有在其行為符合父母的期望時，才能獲得父母讚賞和關注時，這種孩子漸漸會刻意地隱藏真實的自我，展現一個父母和別人認可的自我，去迎合世界，他們自我價值開始變得條件化，漸漸產生「只有做出別人認同和喜歡的行為，自己才有價值，才會被愛」的信念，久而久而之，便會患上「認同成癮」。 　　患上「認同成癮」會帶來什麼困擾呢？當一個人的「真實的自我」與「理想的自我」差距愈來愈大時，很多時候都會面臨自我衝突和不安的情況。在社交上，希望能夠自然表達自己的想法時，行為卻又在討好別人。這種內在衝突會讓人感到焦慮，甚至胃口不佳、腸胃問題等，長遠地會影響身體健康。如果你也有上述的不良現象的話，就最好尋求專業人士協助。

 2          如何衡量一個人是虔誠的基督徒？你會選擇一個常常奉獻、祈禱和禁食的信徒擔任執事嗎？

 

3          耶穌提出一個原則：「你們要謹慎，不可故意在人面前表現虔誠，叫他們看見」（太6:1），一個理由：「若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。」（太6:1）

3.1         「虔誠」（希臘文：dikaiosune）：意思是「義」，即是神要求人當有的特性，可譯作「義行」。你認為義行應做給神看，還是做給人看？

3.2         「賞賜」（希臘文：misthos）：意思是「工資」、「報酬」、「回報」。如果我們的義行是做給別人看，我們應該得到人的稱讚，還是神的稱讚？

 

4          耶穌提出三個例子：施捨、禱告、禁食，用以下句式去解釋：「你……的時候，不可像那假冒為善的人，故意……我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你……的時候，要／不要……你父在隱祕中察看，必然賞賜你。」除了施捨、禱告、禁食，你能想到其他例子嗎？

你……的時候，不可像那假冒為善的人……，故意……	（施捨）「所以，你施捨的時候，不可叫人在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所做的，故意要得人的稱讚。」（太6:2）
	（禱告）「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口禱告，故意讓人看見。」（太6:5），「你們禱告，不可像外邦人那樣重複一些空話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們。」（太6:7-8）
	（禁食）「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們蓬頭垢面，故意讓人看出他們在禁食。」（太6:16）
	「我實在告訴你們，他們已經得到了他們的賞賜。」（太6:2、5、16）
你……的時候，要／不要……	（施捨）「你施捨的時候，不要讓左手知道右手所做的，好使你隱祕地施捨；」（太6:3-4）
	（禱告）「你禱告的時候，要進入內室，關上門，向那在隱祕中的父禱告；」（太6:6）
	（禁食）「你禁食的時候，要梳頭洗臉，不要讓人看出你在禁食，只讓你隱祕中的父看見；」（太6:17-18）
	「你父在隱祕中察看，必然賞賜你。」（太6:4、6、18）

 

5          「假冒為善」（希臘文：hupokrites）：意思是「演員」。耶穌吩咐人刻意隱藏自己的義行，是否教導我們做另類的「演員」（提示：鹽和光的比喻）？耶穌吩咐我們不要為了博取別人的稱讚而行善，那麼我們應當怎樣做？

 

6          當別人看見你的善行而稱讚你時，你內心飄飄然，還是認為行善是理所當然？請花30天操練「隱藏的善」（選擇其中一項：暗中施捨、私下代禱、不讓人知道的禁食，或其他善行），了解自我，並祈求神給你清潔的心。

 

7          回應

《討你喜悅的敬拜》

我拿甚麼   作禮物獻給祢

該做甚麼   滿足祢心意

祢卻喜悅　我的謙卑與順服

祢不需要　假裝敬虔的外表

奉獻甚麼　建造華美聖殿

預備甚麼　作祢榮耀居所

祢卻選擇　永遠住在我心裡

讓我可以　時刻都與你靠近

諸天深海訴說　祢是配得尊貴

宇宙萬物歌唱　頌揚祢的作為

祢所要的敬拜　卻是我單純渴慕的愛

獻給祢　最討祢喜悅的敬拜

施恩典的上帝　創造掌管全地

沒有缺少甚麼　一切都出於祢

祢所愛的獻祭　是我毫無保留獻上自己

獻給祢　最討祢喜悅的敬拜

祢所愛的獻祭　是我毫無保留獻上自己

獻給祢　最討祢喜悅的敬拜

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[1] 標題有誤導，我認為更佳的標題是：「呃like是一種病？我們由小到大都在別人的認同中成長。」https://www.hk01.com/%E7%86%B1%E7%88%86%E8%A9%B1%E9%A1%8C/317019/%E7%A4%BE%E4%BA%A4%E5%AA%92%E9%AB%94-%E5%91%83like%E6%98%AF%E4%B8%80%E7%A8%AE%E7%97%85-%E6%88%91%E5%80%91%E7%94%B1%E5%B0%8F%E5%88%B0%E5%A4%A7%E9%83%BD%E5%9C%A8%E8%AA%8D%E5%90%8C%E6%88%90%E7%99%AE%E4%B8%AD%E6%88%90%E9%95%B7

登山寶訓查經系列05:論報復、愛仇敵

第五課    論報復、愛仇敵（太5:38-48） 

1          論報復（太5:38-42）

　　38「你們聽過有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』39但是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連另一邊也轉過去由他打。40有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去。41有人強迫你走一里路，你就跟他走二里。42有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」

1.1          「以眼還眼，以牙還牙」出自以下經文。下面4個描述，哪一個是合理的解釋？

22……照審判官所裁定的賠償。23若有別的傷害，就要以命抵命，24以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，25以灼傷還灼傷，以損傷還損傷，以鞭打還鞭打。（出21:22-24）

13耶和華吩咐摩西說……17打死人的，必被處死；18打死牲畜的，必賠上牲畜，以命償命。19人若傷害鄰舍以致殘疾，他怎樣做，也要照樣向他做：20以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣使人有殘疾，也要照樣向他做。21打死牲畜的，必賠上牲畜；打死人的，必被處死。（利24:13-21）

18審判官要細心調查……21你的眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」（申19:18-21）

1.1.1    別人傷我一隻眼，他必須還我兩隻

1.1.2    如果受害者或其代表不追究，人人都可以按此原則代為追究

1.1.3    可以私下報復，只是不可過輕或過重

1.1.4    這是民事訴訟的判案標準，強調刑罰與罪行相當，審判者不可判刑過輕或過重

1.2          耶穌提出一項原則：「不要與惡人作對」，以及四個例子。他教導人，不但不要報復惡人，而且不要與惡人作對（原文意思：抵抗），甚至要在惡人面前吃虧。他提出下面4個例子。今天的基督徒應依樣畫葫蘆地如實遵行嗎？為甚麼？

1.2.1    「有人打你的右臉，連另一邊也轉過去由他打」一般人慣用右手。倘若要打中別人的右臉，必須用手背打人。對猶太人來說，這是一種侮辱。

1.2.2    「有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去」外衣是睡覺用的被子。律法規定不可把人的外衣作抵押（出22:26-27；申24:10-13）。

1.2.3    「有人強迫你走一里路，你就跟他走二里」羅馬兵可合法地強迫平民拿貨物走最多一里路。

1.2.4    「有求你的，就給他；有你借貸的，不可推辭」原文句子是一句話：「向你要求和借貸的，不要推辭」

1.3          「不要與惡人作對」的原因是甚麼？目的是甚麼？倘若任由惡人行惡，豈不令罪惡再下一城？在接下去的經文，耶穌加以解釋。

2          論愛仇敵（太5:43-48）

　　43「你們聽過有話說：『要愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』44但是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那迫害你們的禱告。45這樣，你們就可以作天父的兒女了。因為他叫太陽照好人，也照壞人；降雨給義人，也給不義的人。46你們若只愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣做嗎？47你們若只請你弟兄的安，有甚麼比別人強呢？就是外邦人不也是這樣做嗎？48所以，你們要完全，如同你們的天父是完全的。」

2.1          「要愛你的鄰舍」出自以下經文。下面４個描述，哪一個是合理的解釋？

不可報仇，也不可埋怨你本國的子民。你要愛鄰如己。我是耶和華（利19:18）

寄居在你們那裏的外人，你們要看他如本地人，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華－你們的神。（利19:33）

2.1.1    上帝教導我們親疏有別，要愛鄰舍，不要愛仇敵。

2.1.2    聖經規定「以眼還眼，以牙還牙」，又教導「不可報仇」。聖經自相矛盾。

2.1.3    既然是「愛人如己」，只要我對自己嚴厲，我也可以對別人嚴厲。

2.1.4    「愛鄰如己」是指對方和我都是一樣的人，不比我優秀，不比我低賤。所有人都是我的鄰舍。我們應當愛所有人。

2.2          耶穌提出一項原則：「要愛你們的仇敵」，一個例子「為那迫害你們的禱告」。然後提出兩組理由：

A這樣，你們就可以作天父的兒女了。

    A1因為他叫太陽照好人，也照壞人；

    A2降雨給義人，也給不義的人。

    B1你們若只愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣做嗎？

      B2你們若只請你弟兄的安，有甚麼比別人強呢？就是外邦人不也是這樣做嗎？

B所以，你們要完全，如同你們的天父是完全的

2.2.1    根據上述經文，天父的兒女反映天父的哪一種性情？你的生命如同天父的愛子（耶穌）的生命嗎？

2.2.2    「完全」原文意思是「完美、成熟」。你的屬靈生命趨向完美、成熟嗎？

3          設想以下情景，你認為應該如何實踐「不要與惡人作對」和「愛你的仇敵」？

3.1          你的父親是問題賭徒，他債台高築，問你借錢，要脅你如果不借錢就與你斷絕關係。

3.2          你的同事監守自盜，還搬弄是非，害你被嫌疑是虧空公款的人。

3.3          與你同住的基督徒配偶長期虐待你，令你出現精神病。他對你說：「要容忍我，聽從我，不要與我作對。」

4          默想：本段經文必須與「八福」（太5:3-12）和「不可殺人」（太5:21-26，參第三課）一同閱讀。因為上帝愛我們的仇敵，所以我們愛仇敵；因為救恩使人與人復和，所以我們寧願吃虧。倘若不是出於真實的愛心，那叫虛偽或勉強；倘若沒有使人復和的可能，那叫愚昧。