第四課 不可姦淫、休妻、起誓
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不可姦淫（太5:27-30）
27「你們聽過有話說：『不可姦淫。』28但是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。29若是你的右眼使你跌倒，就把它挖出來，丟掉。寧可失去身體中的一部分，也不讓整個身體被扔進地獄。30若是你的右手使你跌倒，就把它砍下來，丟掉。寧可失去身體中的一部分，也不讓整個身體下地獄。」
1.1
閱讀下面的故事。如果第三者不存在（如：虛擬人物，已死去的人物），還算有外遇嗎？到底是甚麼構成不貞？是第三者的出現？還是轉身遠離配偶的態度和行為？
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狄克跟許多老夫老妻一樣，也對自己的婚姻感到厭倦。他跟太太之間已無激情可言，事實上，他們幾乎沒有性生活。雖然如此，狄克並不打算結束這段婚姻；他還愛著妻子，而妻子也是個無可挑剔的好母親。
狄克很清楚該怎麼解決眼前的問題：搞外遇。只要能接受由老婆滿足一部分需求，由情婦負責另一部分，就沒有問題。不過，狄克實在不想背著老婆偷腥，他也知道，就算自己能怡然自得地腳踏兩條船，老婆也絕對無法坐視不理。
因此，當狄克聽說有「虛擬外遇」（標榜比真人還真實）這麼一家公司時，不免開始心動。這家公司提供虛擬外遇的機會：不是與電腦另一端的真人進行網路性愛，而是在虛擬的現實環境中，與完全虛擬的人「上床」。整個過程感覺就像真實性愛，事實上，所有的體驗完全是由電腦模擬你的腦子創造出來的，可以產生身歷其境的快感。沒有第三者的外遇，就無所謂的不貞。狄克心想，有何不可？[1]
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1.2
眼目會挑動情慾，並驅使人產生行動。耶穌用誇張法，教導我們寧可捨棄右眼和右手（右眼和右手通常被視為比左眼和左手更佳），也不可陷在罪惡裏，以致滅亡。我們如何控制眼目和行動，避免慾望失控，陷在罪惡裏？
1.3
性慾是與身俱來的。若對配偶沒有性慾，怎能生養眾多？耶穌的意思到底是甚麼？是否教導我們禁慾？我們應如何應用耶穌的教導？
2
不可休妻（太5:27-30）
31「又有話說：『無論誰休妻，都要給她休書。』32但是我告訴你們：凡休妻的，除非是因不貞的緣故，否則就是使她犯姦淫了；人若娶被休的婦人，也是犯姦淫了。」
2.1
婚姻是人在神面前的誓約
2.1.1 人的決定：「因此，人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體」（創2:24）
2.1.2 是誓約：「她雖是你的配偶，你誓約的妻」（瑪2:14）
2.1.3 有神的參與：「上帝配合的，人不可分開。」（太19:6）
2.1.4 若不是因為不貞而離婚，就會令人變成不貞。這樣看來，婚姻的核心價值是甚麼？
2.2 注意：如果配偶有虐待（身體、言語、精神）、成癮問題等，以致自己身心受盡折磨，求助不果後，基督徒可以考慮離婚。
3
不可起誓（太5:33-37）
33「你們又聽過有對古人說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』34但是我告訴你們：甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是上帝的寶座。35不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君王的京城。36又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白。37你們的話，是，就說是；不是，就說不是。若再多說，就是出於那惡者。」
3.1
起誓原是為了結束爭端
3.1.1 起誓的原因和方法：「人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓作保證，了結各樣的爭論。」（來6:16）
3.1.2 不過被當時的人濫用：「你們又說：『凡指著祭壇起誓的算不得甚麼；但是凡指著壇上祭物起誓的，他就該謹守。』」（太23:18）
3.1.3 言語偽術不是新鮮的事。為甚麼人們會濫用言語？濫用言語，有甚麼禍害？
3.2
「是就說是，不是就說不是」在現今的世代，是否重要？是否容易？
4
婚姻是對配偶忠誠，起誓是對自己說過的話忠誠。上帝對我們有不離不棄的愛，並且應許的話不會落空。上帝的忠誠，對我們來說重要嗎？上帝子民的忠誠，可以見證天國嗎？請祈禱，求主幫助我們實踐耶穌的吩咐。
