〈人們需要主〉賞析

1983年的一個下午，美國田納西州納許維爾（Nashville, Tennessee）一家餐聽內，Phill McHugh留意到一位女服務員眼中流露痛苦。他對同桌的Greg Nelson說：「人們需要主，不是嗎？」（People need the Lord, don’t they?）Nelson回答：「是的，人們需要主！」（Yes, people do need the Lord）。這短暫的對話催生了〈人們需要主〉的創作靈感，於是他們在用餐後的時間勾勒歌曲的雛形。隨後，這首詩歌被錄製下來，成為一首廣受歡迎的詩歌，深受獨唱歌手和詩班的喜愛。[1]

 

〈人們需要主〉（《新歌頌揚》217；美樂頌，118） 1.    人們走過我身邊，他們眼中流露出；心中空虛與愁煩，走向未知路。 人生路程極艱難，整日心恐懼，歡笑掩飾心哭泣，耶穌能醫治。 2.    主召我們發真光，現世代對錯不分；有何代價嫌太高，向失喪人傳福音。 當人們背負重擔，祂以愛同擔，只有我們能傳揚，永生的真道。 副歌：人們需要主，人們需要主，當美夢破滅之時，祂為人開路。 人們需要主，人們需要主，何時我們才知，人們需要主。

           

            這首詩歌的第一節採用第一人稱單數，表示「我」留意到那些對人歡笑，背人垂淚的可憐人，暗示其他人不知道他們需要主。第二節轉而採用第一人稱複數，表示「我」呼籲其他人回應主的呼召，不怕付代價，向失喪的人傳揚福音。副歌重複五次「人們需要主」，將全詩主題推向高潮，結尾以反問句詰問我們：「何時我們才知，人們需要主」。

 

一個平凡的下午，一場普通的午餐會，兩位基督徒作曲家不只看見一位女服務員，更看見失喪的靈魂。二人異口同聲：「人們需要主。」今天我們走到街上，跟不少陌生人擦身而過，我們是否看得出他們靈魂深處的需要？這首詩歌提醒我們，不要被繁華歡樂的表象蒙蔽，卻要回應神的呼召，將福音傳給身邊的人，因為他們都有共同的心靈需要。這需要，唯有耶穌才可滿足。

 

「耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般……」（可6:34）

 

「何時我們才知，人們需要主」？

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[1] Milburn Price, “People need the Lord,” Handbook to The Baptist Hymnal, ed. Jere Hancock (Nashville: Convention Press, 1992), 219.

〈當讚美聖父〉賞析

1869年，法國天主教作曲家古諾（Charles Gounod, 1818-1893），為慶祝當時的天主教教宗庇護九世（Pope Pius IX）被授予牧職五十周年，創作「教宗進行曲」（Marche Pontificale）。此曲原為器樂曲，曲風華麗、莊嚴、明亮，深受歡迎。1887年，美國教會音樂家及出版商埃塞爾（Edwin O. Excell, 1851-1921）為它填上歌詞並付梓。歌詞如下：

〈當讚美聖父〉（《青年聖歌》I，194首） 當讚美聖父，讓每顆心向他謝恩 當讚美聖父，因他永遠憐憫與慈仁 當讚美聖父，麻雀跌下他也顧念 榮耀的王啊！讓全地宣揚你的威嚴 要頌讚主，同聲傳揚他權能 他帶喜樂給世人，他賜下大憐憫世世無窮 他創造全世界和天上的萬有 以能力和慈愛，他統管全球；起來歌頌讚美聖父 讚美歸於聖父，歸於聖子，歸於聖靈 萬國當讚美他，全世界都因他歡騰 榮耀歸於我君王！榮耀歸於他永遠的名 願全地喜悅，在他愛中歡欣，當讚美我主(x2)

           

〈當讚美聖父〉的旋律原本為教宗（拉丁文：Papa，意為「父親」）而創作，但配上基督教歌詞後，它沒有用來歌頌任何地點或人物，而是呼召人讚美天上的父親，因為聖父創造和統管天地萬有，祂滿有慈愛、憐憫和權能，連最微小的生命也看顧。它的結尾以清楚的三一頌，讓榮耀頌讚歸於聖父、聖子和聖靈。

有趣的是，1949年，此曲被正式確立為梵蒂岡國歌，用於重大禮儀、國事接待、升旗儀式等正式場合，相當於國歌。現時採用的拉丁文歌詞於1991年寫成，讚美羅馬城和教宗，中譯如下：

哦！歡騰的羅馬！哦，既歡騰又高貴的羅馬！ 哦！歡騰的羅馬！哦，既歡騰又高貴的羅馬！ 您是彼得的座位，位於基督的地方 您是彼得的座位，是和平的使者 教宗，我們都將與您同在 教宗，是堅振眾信徒的導師 教宗，是我們主的基礎跟實力 捕人的漁夫，群羊的牧人，聯結天堂與人間 彼得，您是基督在世的代表 是在風雨中引渡我們走向真理的明燈 您是基督的愛，是和平的守衛者 促進自由，捍衞權威

天主教視教宗為彼得的繼承人、基督在世的代表，視教宗是真理的護衛者和詮釋者、和平的使者、信徒的導師、捕人的漁夫、風雨中的明燈，甚至連結天堂與人間。基督教雖然肯定神職人員在教會中的重要性，但是不像天主教一樣，過份抬舉神職人員。我們主張「信徒皆祭司」和「唯獨基督」，認為任何人憑信心，在基督裡藉著聖靈，就可以與父神連結。我們也主張「唯獨神得榮耀」，指明我們應當讚美的對象，是三位一體的神。

〈當讚美聖父〉重新定向敬拜的對象。我們唱頌時，不妨思想，我們的目光是這裡的榮耀，還是全地、萬國？仰慕的對象是某人，還是三一神？

初信啟航之旅（初信栽培七課）

理念：

1. 這是為自由教會而寫的初信栽培課程，解釋啟蒙運動以來的信心觀
2. 借用香港華人神學工作者馮煒文先生對「罪」的厚論述
3. 矯正華人福音派教會常將福音簡化為「靈魂得救」的偏頗和狹窄理解
4. 建立初信者的基督徒習慣
5. 強調以基督為中心的生命（保羅的稱義成聖觀——在基督裏奠基和建造）；美中不足的是，未能每課都引用耶穌基督的生平或教導去說明
6. 強調初信栽培是啟航，基督徒應該一生跟隨主，所以不稱為「初信栽培」，乃稱之「初信啟航」
7. 以Hook, Book, Look, Took, Cook，以及「知情意行」為教學策略
8. 盡量避免基督徒術語
9. 力求精簡，除第三課，每課只佔兩頁。印成手冊的話，每課以左右兩頁呈現
10. 必須以其他初信和洗禮課程去進一步教育初信者（如：使徒信經、十誡、主禱文），這份資料內容已提及大誡命、大使命和主禱文，為後來的課程鋪路

《罪與恩典：基督徒輔導的整合模式》書籍分享