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2020年6月19日 星期五

登山寶訓查經系列05:論報復、愛仇敵

第五課    論報復、愛仇敵5:38-48 
1          論報復(太5:38-42
  38「你們聽過有話說:『以眼還眼,以牙還牙。』39但是我告訴你們:不要與惡人作對。有人打你的右臉,連另一邊也轉過去由他打。40有人想要告你,要拿你的裏衣,連外衣也由他拿去。41有人強迫你走一里路,你就跟他走二里。42有求你的,就給他;有向你借貸的,不可推辭。」

1.1          以眼還眼,以牙還牙」出自以下經文。下面4個描述,哪一個是合理的解釋?
22……照審判官所裁定的賠償。23若有別的傷害,就要以命抵命,24以眼還眼,以牙還牙,以手還手,以腳還腳,25以灼傷還灼傷,以損傷還損傷,以鞭打還鞭打。(21:22-24
13耶和華吩咐摩西說……17打死人的,必被處死;18打死牲畜的,必賠上牲畜,以命償命。19人若傷害鄰舍以致殘疾,他怎樣做,也要照樣向他做:20以傷還傷,以眼還眼,以牙還牙。他怎樣使人有殘疾,也要照樣向他做。21打死牲畜的,必賠上牲畜;打死人的,必被處死。(24:13-21
18審判官要細心調查……21你的眼不可顧惜,要以命償命,以眼還眼,以牙還牙,以手還手,以腳還腳。」(19:18-21
1.1.1    別人傷我一隻眼,他必須還我兩隻
1.1.2    如果受害者或其代表不追究人人都可以按此原則代為追究
1.1.3    可以私下報復,只是不可過輕或過重
1.1.4    這是民事訴訟的判案標準,強調刑罰與罪行相當,審判者不可判刑過輕或過重

1.2          耶穌提出一項原則:「不要與惡人作對」,以及四個例子。他教導人,不但不要報復惡人而且不要與惡人作對(原文意思:抵抗),甚至要在惡人面前吃虧。他提出下面4個例子。今天的基督徒應依樣畫葫地如實遵行嗎為甚麼?
1.2.1    「有人打你的右臉,連另一邊也轉過去由他打」一般人慣用右手倘若要打中別人的右臉,必須用手背打人。對猶太人來說,這是一種侮
1.2.2    「有人想要告你,要拿你的裏衣,連外衣也由他拿去」外衣是睡覺用的被子律法規定不可把人的外衣作抵押(出22:26-27;申24:10-13)。
1.2.3    「有人強迫你走一里路,你就跟他走二里」羅馬兵可合法地強迫平民拿貨物走最多一里路
1.2.4    「有求你的,就給他;有你借貸的,不可推辭」原文句子是一句話「向你要求和借貸的,不要推辭」

1.3          不要與惡人作對」的原因是甚麼?目的是甚麼?倘若任由惡人行惡,豈不令罪惡再下一城在接下去的經文,耶穌加以解釋。

2          論愛仇敵(太5:43-48
  43「你們聽過有話說:『要愛你的鄰舍,恨你的仇敵。』44但是我告訴你們:要愛你們的仇敵,為那迫害你們的禱告。45這樣,你們就可以作天父的兒女了。因為他叫太陽照好人,也照壞人;降雨給義人,也給不義的人。46你們若只愛那愛你們的人,有甚麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣做嗎?47你們若只請你弟兄的安,有甚麼比別人強呢?就是外邦人不也是這樣做嗎?48所以,你們要完全,如同你們的天父是完全的。」

2.1          要愛你的鄰舍」出自以下經文。下面4個描述,哪一個是合理的解釋?
不可報仇,也不可埋怨你本國的子民。你要愛鄰如己。我是耶和華(利19:18
寄居在你們那裏的外人,你們要看他如本地人,並要愛他如己,因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華-你們的神。(利19:33
2.1.1    上帝教導我們親疏有別,要愛鄰舍,不要愛仇敵。
2.1.2    聖經規定「以眼還眼,以牙還牙」,又教導「不可報仇」。聖經自相矛盾。
2.1.3    既然是「愛人如己只要我對自己嚴厲,我也可以對別人嚴厲。
2.1.4    「愛鄰如己」是指對方和我都是一樣的人不比我優秀不比我低賤。所有人都是我的鄰舍。我們應當愛所有人。

2.2          耶穌提出一項原則:「要愛你們的仇敵」,一個例子「為那迫害你們的禱告」。然後提出兩組理由:
A這樣,你們就可以作天父的兒女了。
    A1因為他叫太陽照好人,也照壞人;
    A2降雨給義人,也給不義的人。
    B1你們若只愛那愛你們的人,有甚麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣做嗎?
      B2們若只請你弟兄的安,有甚麼比別人強呢?就是外邦人不也是這樣做嗎?
B所以,你們要完全,如同你們的天父是完全的


2.2.1    根據上述經文天父的兒女反映天父的哪一種性情?你的生命如同天父的愛子(耶穌)的生命嗎?

2.2.2    「完全」原文意思是「完美、成熟」。你的屬靈生命趨向完美、成熟嗎?

3          設想以下情景,你認為應該如何實踐「不要與惡人作對」和「愛你的仇敵」
3.1          你的父親是問題賭徒,他債台高築,問你借錢要脅你如果不借錢就與你斷絕關係。
3.2          你的同事監守自盜,還搬弄是非,害你被嫌疑是虧空公款的人。
3.3          與你同住的基督徒配偶長期虐待你,令你出現精神病。他對你說:「要容忍我,聽從我,不要與我作對。」

4          默想:本段經文必須與「八福」(太5:3-12)和「不可殺人」(太5:21-26,參第三課)一同閱讀。因為上帝愛我們的仇敵,所以我們愛仇敵;因為救恩使人與人復和,所以我們寧願吃虧。倘若不是出於真實的愛心,那叫虛偽或勉強;倘若沒有使人復和的可能,那叫愚昧。

2020年5月16日 星期六

登山寶訓查經系列04:不可姦淫、休妻、起誓


第四課 不可姦淫、休妻、起誓

1          不可姦淫(太5:27-30
  27「你們聽過有話說:『不可姦淫。』28但是我告訴你們:凡看見婦女就動淫念的,這人心裏已經與她犯姦淫了。29若是你的右眼使你跌倒,就把它挖出來,丟掉。寧可失去身體中的一部分,也不讓整個身體被扔進地獄。30若是你的右手使你跌倒,就把它砍下來,丟掉。寧可失去身體中的一部分,也不讓整個身體下地獄。」

1.1         閱讀下面的故事。如果第三者不存在(如:虛擬人物,已死去的人物),還算有外遇嗎?到底是甚麼構成不貞?是第三者的出現?還是轉身遠離配偶的態度和行為?
  狄克跟許多老夫老妻一樣,也對自己的婚姻感到厭倦。他跟太太之間已無激情可言,事實上,他們幾乎沒有性生活。雖然如此,狄克並不打算結束這段婚姻;他還愛著妻子,而妻子也是個無可挑剔的好母親。
  狄克很清楚該怎麼解決眼前的問題:搞外遇。只要能接受由老婆滿足一部分需求,由情婦負責另一部分,就沒有問題。不過,狄克實在不想背著老婆偷腥,他也知道,就算自己能怡然自得地腳踏兩條船,老婆也絕對無法坐視不理。
  因此,當狄克聽說有「虛擬外遇」(標榜比真人還真實)這麼一家公司時,不免開始心動。這家公司提供虛擬外遇的機會:不是與電腦另一端的真人進行網路性愛,而是在虛擬的現實環境中,與完全虛擬的人「上床」。整個過程感覺就像真實性愛,事實上,所有的體驗完全是由電腦模擬你的腦子創造出來的,可以產生身歷其境的快感。沒有第三者的外遇,就無所謂的不貞。狄克心想,有何不可?[1]

1.2         眼目會挑動情慾,並驅使人產生行動。耶穌用誇張法,教導我們寧可捨棄右眼和右手(右眼和右手通常被視為比左眼和左手更佳),也不可陷在罪惡裏,以致滅亡。我們如何控制眼目和行動,避免慾望失控陷在罪惡裏?

1.3         性慾是與身俱來的。若對配偶沒有性慾,怎能生養眾多?耶穌的意思到底是甚麼?是否教導我們禁慾?我們應如何應用耶穌的教導?

2          不可休妻(太5:27-30
  31「又有話說:『無論誰休妻,都要給她休書。』32但是我告訴你們:凡休妻的,除非是因不貞的緣故,否則就是使她犯姦淫了;人若娶被休的婦人,也是犯姦淫了。」

2.1         婚姻是人在神面前的誓約
2.1.1   人的決定:「因此,人要離開父母,與妻子結合,二人成為一體」(創2:24
2.1.2   是誓約:「她雖是你的配偶,你誓約的妻」(瑪2:14
2.1.3   有神的參與:「上帝配合的,人不可分開。」(太19:6
2.1.4   若不是因為不貞而離婚,就會令人變成不貞。這樣看來,婚姻的核心價值是甚麼?

2.2         注意:如果配偶有虐待(身體、言語、精神)、成癮問題等,以致自己身心受盡折磨,求助不果後,基督徒可以考慮離婚。

3          不可起誓(太5:33-37
  33「你們又聽過有對古人說:『不可背誓,所起的誓總要向主謹守。』34但是我告訴你們:甚麼誓都不可起。不可指著天起誓,因為天是上帝的寶座。35不可指著地起誓,因為地是他的腳凳;也不可指著耶路撒冷起誓,因為耶路撒冷是大君王的京城。36又不可指著你的頭起誓,因為你不能使一根頭髮變黑變白。37你們的話,是,就說是;不是,就說不是。若再多說,就是出於那惡者。」

3.1         起誓原是為了結束爭端
3.1.1   起誓的原因和方法:「人都是指著比自己大的起誓,並且以起誓作保證,了結各樣的爭論。」(來6:16
3.1.2   不過被當時的人濫用:「你們又說:『凡指著祭壇起誓的算不得甚麼;但是凡指著壇上祭物起誓的,他就該謹守。』」(太23:18
3.1.3   言語偽術不是新鮮的事。為甚麼人們會濫用言語?濫用言語,有甚麼禍害?

3.2         是就說是,不是就說不是」在現今的世代,是否重要?是否容易?

4          婚姻是對配偶忠誠,起誓是對自己說過的話忠誠。上帝對我們有不離不棄的愛,並且應許的話不會落空。上帝的忠誠,對我們來說重要嗎?上帝子民的忠誠,可以見證天國嗎?請祈禱,求主幫助我們實踐耶穌的吩咐。


[1] 朱立安.巴吉尼著,黃煜文譯:《自願被吃的豬》(台北:麥田出版,2012),頁26

登山寶訓查經系列03:不可殺人


第三課 不可殺人

21「你們聽過有對古人說:『不可殺人』;『凡殺人的,必須受審判。』22但是我告訴你們:凡向弟兄動怒的,必須受審判;凡罵弟兄是廢物的,必須受議會的審判;凡罵弟兄是白痴的,必須遭受地獄的火。23所以,你在祭壇上獻祭物的時候,若想起有弟兄對你懷恨,24就要把祭物留在壇前,先去跟弟兄和好,然後來獻祭物。25你同告你的冤家還在路上,就要趕快與他講和,免得他把你送交給法官,法官交給警衛,你就下在監裏了。26我實在告訴你,就是有一個大文錢還沒有還清,你也絕不能從那裏出來。」

1          為甚麼我們不可殺人?
1.1         基督徒的答案:「凡流人血的,他的血也必被人所流,因為神造人,是照自己的形像造的。」(創9:6);
1.2         不必是基督徒的答案: https://www.youtube.com/watch?v=C7vBMz1uFc8
1.3         思考:你不殺人/不傷害人/不輕看人/不侮辱人的原因是甚麼?

2          文士和法利賽人的教導——不可殺人,殺人者必受審判(太5:21
2.1         「不可殺人」是十誡的第六誡(出20:13)。以下情況可獲豁免:
2.1.1   上帝吩咐的戰事(申20:17,滅迦南諸族的原因見:創15:15-16,申9:4-5
2.1.2   為保護自己的性命而殺人(出22:2-3
2.1.3   律法規定的死刑(出21:12-25
2.1.4   因誤殺而逃到「逃城」的人(35:22-27
2.1.5   思考:從以上可見,你認為上帝規定「不可殺人」的原意是甚麼?既然「不可殺人」,那麼應當做甚麼呢?

3          耶穌的教導——不可恨惡人,要與人和好(太5:22-26
3.1         不可恨惡人(太5:22
3.1.1   向人動怒,必受地方法院的審判
3.1.2   罵人廢物,必受議會的審判
3.1.3   罵人白痴,必受地獄的火
3.1.4   思考:你曾經對人永遠懷怒,輕看別人的價值,或者認為別人罪大惡極,不應活在世上嗎?如果你縱容自己去恨惡人,會有甚麼後果?
3.2         要與人和好(太5:23-26
3.2.1   別人對你懷恨,要與他和好
3.2.2   你若欠別人的債,要與他和好
3.2.3   思考一:為甚麼別人對我懷恨,或者別人輕看自己,我要追求與那人和好?
3.2.4   思考二:法律可以懲治人(如:欠債還錢),但不一定消除怨恨。耶穌如何將看似消極的命令,化為更加積極的吩咐?

4          思考:你透過消滅惡,去消滅惡人?還是透過消滅惡人,去消滅惡呢?