福音更新文化

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　　「使女的主人們見發財的指望沒有了，就揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見官；又帶他們到行政官長們面前，說：『這些騷擾我們城的，他們是猶太人，竟傳佈我們羅馬人所不可接受、不可遵守的規矩。』」（徒十六20-21．和修本）

　　保羅第二次宣教旅程的目標，是重訪從前宣揚主道的各城（徒十五36），他把第一次宣教旅程的路倒過來重走，先探訪特庇和路司得（徒十六1-5），正想繼續往前走時，卻領受馬其頓的異象，於是改變行程，往歐洲大陸宣教（徒十六6-10），到腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞、雅典、哥林多等地傳福音。

　　保羅在歐洲的第一個福音據點是腓立比。他在那裏遇見一個「被占卜的靈附身」的使女（徒十六16）。「占卜的靈」的原文是「庇通」（Python），是希臘神話中一條能說預言的大蛇。根據神話，太陽神阿波羅曾用弓箭殺死庇通，奪取說預言的能力，佔領該地，興建神廟。於是，阿波羅神廟成為傳達神喻的場所。無論君王、貴族，還是平民，都在那裏向被尊稱為皮媞亞（Pythia）的女祭司尋求預言。保羅所遇見的使女，可能與此有關。這位使女藉庇通（實為邪靈）的能力，透過說預言，使主人們發財。

　　福音直接衝擊羅馬宗教！保羅奉耶穌基督的名字，以一句話驅逐庇通（徒十六18），豈不證明耶穌基督比阿波羅還要高超？使女的主人們似乎沒有意識到這點。他們失去搖錢樹後，便抓住保羅和西拉，以「傳佈我們羅馬人所不可接受、不可遵守的規矩」的罪名，控告他們。

　　許多人以為基督教是霸道的宗教。可是，保羅在腓立比的經歷表明，奉行多神主義的羅馬人也不見得比基督徒寬容。多神主義和一神主義是正反關係。當基督徒宣認只有一位真神時，其實同時宣告多神主義和無神論是錯謬的。反過來說，他們認為有其他得救之途時，其實不能忍受我們所宣揚的惟一救法。當基督徒奉行天國的價值觀時，其實同時表明世界的價值觀有不足之處。反過來說，多神主義者和無神論者隨己意而行時，其實難以理解我們的執著。對羅馬人來說，福音是他們不可受不可行的「規矩」（原文的意思：習俗、習慣），因為福音令他們本來的文化芨芨可危。今天，對於多神主義者和無神論者來說，福音不也是他們不可受不可行的規矩嗎？

　　福音拆毀固有的文化，建立全新的文化。如果你拒絕被世俗同化，因而面對困難的話，應當歡喜快樂，因為忠信的信徒在不信的社會生活，必定與周圍的文化格格不入。倒過來說，如果你能左右逢源的話，便應反省自己會否為增加生存空間，扭曲了福音。