活出群體的見證（腓2:12-30）

活出群體的見證（腓2:12-30）

1.       上文：活出群體的美好（腓2:1-11）

1.1.      基督拯救我們，將我們安放在信仰群體之中。信徒領受神各樣的恩惠之後，要共同分享，切忌結黨、貪圖虛浮的榮耀，以及只顧自己的事；相反，要存心謙卑，看別人比自己強，以及顧別人的事（腓2:1-4）。為了活出群體的美好，每一位信徒都要效法基督（腓2:5-11）。

2.       保羅的稱讚和吩咐（2:12-13）

2.1.      保羅稱讚腓立比信徒向來都是順服的。他進而要求他們「做成你們得救的工夫」（和修：完成你們自己得救的事；NIV：to work out your salvation），表明順服是持續到底的信仰生活。根據第12節，保羅要求腓立比信徒在什麼場合、存什麼心態活出信仰？

2.1.1. 保羅勸勉眾信徒，無論保羅是否在他們那裡，也要活出信仰。你在群體之中活出信仰時，能否在教會內外、人前人後、態度行為，都表裡如一？

2.1.2. 為什麼保羅勸勉眾信徒，要存「恐懼戰兢」的態度活出信仰？[1] 你的信仰生活是否存著相同的態度？

2.2.      「做成你們得救的工夫」似乎是信仰群體胼手胝足的結果，但根據第13節，信徒由立志到行事，其實都是神的功勞！這樣看來，神的工作與人的努力有何關係？進一步來說，神的恩典與屬靈操練有何關係？

3.       活出群體的見證（2:14-16）

3.1.      「凡所行的，都不要發怨言、起爭論」，這兩方面的禁止，有以下三個目的：（一）使你們無可指摘（ἄμεμπτοι）；（二）誠實無偽（ἀκέραιοι，意思是：純潔無邪）；（三）在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的（ἄμωμα）兒女。為了使自己成為「三無信徒」／「A級信徒」，你會提醒／禁止自己做什麼？

3.2.      「明光」（原文： φωστῆρες，是指「發光的星體」）。太陽、月亮、星星有何功能？我們在彎曲悖謬的世代中被拯救出來之後，有什麼使命？

4.       以基督的心為心的人（2:17-30）

4.1.      接下來，保羅提及自己（2:17-18），提摩太（2:19-24）和以巴弗提（2:25-30），三位為了別人的益處而服事的人，甚至其中保羅和以巴弗提都置生死於度外。表明以基督耶穌的心為心是應行而且可行的。試想想，你身邊有沒有以基督的心為心的人，可以成為你的激勵？

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[1] 「恐懼戰兢」是保羅常用的字眼（林前2:3；林後7:15；弗6:5；腓2:12），那是因為敬畏和順服神，而產生的嚴肅態度。

活出群體的美好（腓2:1-11）

活出群體的美好（腓2:1-11）

1.        團契：在屬靈的事成為一體（2:1-4）

1.1.       第1節可以這樣翻譯：「如果你因著與基督聯合而得到任何鼓勵，因著祂的愛而得到任何安慰，因著與聖靈相通而有任何團契，有任何慈悲和憐憫」。根據第1及2節，一個人領受了上帝各樣恩惠之後，他應該如何做？

1.2.       「團契」包含「成為一體」的意思。團契生活不單是物質上與別人分享，在生活上與別人分享，也有在屬靈的事上與別人分享。你曾經因為別人得到上帝的鼓勵和安慰，或者別人與其他信徒有屬靈上的契合，或者因為別人所動的慈心，而與別人感同身受嗎？

1.3.       第3及4節可以用下表顯示。下表顯示甚麼因素會破壞團契，甚麼因素會建立團契。你認為你所屬的團契／小組是趨向前者、不變，還是後者？教會整體呢？

忌	宜
結黨	只要存心謙卑
貪圖虛浮的榮耀	各人看別人比自己強
各人不要單顧自己的事	也要顧別人的事

2.        團契的秘訣：以基督耶穌的心為心（2:5-11）

2.1.       在上文，「只要存心謙卑」、「各人看別人比自己強」、「也要顧別人的事」三者，可以用「為他者而活」來總結。保羅在本段指出如何為他者（別人、上帝）而活：「你們當以基督耶穌的心為心」（2:5）。

2.1.1. 為未信者而謙卑（2:6-8）

2.1.1.1.              基督怎樣「存心謙卑」、「不貪圖虛浮的榮耀」和「顧別人的事」？

2.1.1.2.              我們不至於為了謙卑順服而捨棄生命，但我們可以為了謙卑順服而捨棄甚麼習慣或者心態？

2.1.2. 為父神而謙卑（2:9-11）

2.1.2.1.              基督的尊榮被父神提升，產生怎樣的結果？

2.1.2.2.              我們不是上帝，不會讓天下萬物都跪拜自己，但我們曾經使人因自己歸榮耀給父神嗎？

3.       反省：為他者而活，對你來說是易事還是難事？你會如何操練？

4.       功課：腓立比書2章6至11節的原文用韻造句，其用詞在保羅書信不常見，所以解經家認為那是用心寫成的詩歌。請連同腓立比書2章5節，背誦整段經文，作日常的默想。

Unchained Melody（下集）（腓1:21-29）

Unchained Melody（下集）（腓1:21-29）

1.       The unchained soul（腓1:15-30）

1.1        保羅看自己（腓1:21-26）

1.1.1   參上文，什麼是「因我活著就是基督」？

1.1.2   參下表的經文分析，保羅處於怎樣的兩難之間？他最終有什麼抉擇？為什麼？

21節	因我活著就是基督	我死了就有益處
22-23節	但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道挑選什麼。	我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。
24-26節	然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂，叫你們在基督耶穌裡的歡樂，因我再到你們那裡去，就越發加增。

1.1.3   你認為保羅的氣節屬於他個人，還是所有基督徒都應有的？（參羅14:7）

1.1.4   這樣看來，上述的分析有沒有加深你對「因我活著就是基督」的理解？

1.2        保羅看腓立比信徒（腓1:27-30）

1.2.1   保羅要求腓立比信徒行事為人與基督的福音相稱。「相稱」在新約聖經出現六次，除了「相稱」（弗4:1），可譯為「合乎」（羅16:2）、「對得起」（西1:10；帖前2:12）、「配得過」（約叄1:6）。請參考上述經文，基督徒怎樣才「與基督的福音相稱」？

1.2.2   這樣看來，信仰是心裡面的感覺，還是活出來的見證？

1.2.3   我們是天上的國民，要過曲高和寡的生活（腓1:27-28）。我們的敵人是誰？他們會對我們施什麼傷害？

1.2.4   你的基督徒生活有沒有「爭戰」（NIV: struggle）？按照經文的提示（腓1:27），我們如何可以站立得穩？

信心差會與信心認獻

信心差會
　　19 世紀中期，中國福音之門大開。禾場初開，處處荒涼，各國宣教士在沿海城市殷 勤傳教，英國宣教士戴德生是其中一員。1860 年，戴德生在中國寧波傳教 7 年後因病回 國休養，但仍然心繫中國。他在休養期間發現英國差會在華宣教士由 115 人跌至 91 人， 而且全數在沿海五口城市傳福音，無人在內陸，便心急如焚。一天，戴德生到教會聚會， 雖看見千多人喜樂地聚會，卻想到千萬人未聞福音而離世，陷入極大的屬靈痛苦。他離 開教會在沙灘上求問上帝，最終經歷上帝的安慰和啟示，開展新的宣教組織。他用僅有 的 10 英磅，在倫敦一間銀行開戶，成立第一個專注往中國內陸地區開荒的差會「中國內 地會」，並懇求上帝差遣 24 位宣教士，兩個兩個地往蒙古及中國 11 個還沒有宣教士的 省份傳揚福音。

　　戴德生成立的差會是第一間奉行信心原則，不募捐、不舉債的國際性跨宗派差會。 他只求上帝感動信徒奉獻，其差會宣教士同樣仰賴上帝的供應，沒有固定工資，因為他 們深信若按照上帝的方法去做上帝的工作，上帝必令他們不致缺乏。此信心典範，直接 或間接地帶動 40 間以上信心差會的成立。戴德生離世之時，他所成立的差會在華宣教士 超過 800 人，有 2000 名華人教牧同工和女傳道，有 1000 個教會和宣道站；憑信心所得 的費用，超過 150 萬英鎊。

　　若無正確的認知，就不能動之以情，遑論意志的委身和行動的參與。戴德生成立差 會後 4 個月，出版《中國：屬靈的需要和呼求》小冊子，刻意避談差會的經濟需要，但 提醒讀者履行大使命，因為中國每月約有 100 萬人死亡，可是他們沒有基督的救恩。這 本小冊子膾炙人口，出版 3 星期後需要重印。有人讀後，願意奉獻支持差會經費，又有 人願意投身中國福音事工。

　　 今天世界的屬靈需要和呼求又怎樣？根據 2015 年全球差傳數據，全球約有 73 億 人。廣義基督徒人口達全球三份之一，但地域分佈極其不均，估計全球有 86%的非基督 徒，在其生活圈子，不曾接觸一位基督徒，更令人惋惜的是，全球宣教士有 40 萬，比去 年降低 0.64%。全球每年高達 5600 萬人死亡，他們有多少人聽聞福音？你內心同樣為 他們而心急如焚嗎？

信心認獻
　　「信心認獻」是基督徒在其本份（十一奉獻）之外，經過禱告，憑著信心，向上帝 承諾在某個日子奉獻若干數額的金錢。信心認獻與信心差會的信念可謂一脈相承，因為 二者都相信上帝必定幫助自己完成上帝的事工。聖經所描寫的信心奉獻，以馬其頓教會 最值得稱揚，因為他們在極貧困之中，仍然為了福音廣傳，憑信心做出超過自己能力所 做到的奉獻（林後 8:1-7），而他們從承諾到實際奉獻有一年的時間（林後 8:8-15）。 保羅說：「他們是按著力量，而且也過了力量 ，自己甘心樂意地捐助 。」（林後 8:3）

　　十一奉獻是將收入的十份之一獻上，以感謝回饋上帝，重點是感恩。信心認獻則是 將自己尚未得到的承諾獻給上帝，憑信心仰賴上帝，重點是心志。作信心認獻前，信徒 必須認真禱告，按上帝所賜信心的大小，在認獻卡填寫承諾的金額。信徒也當小心，若 填寫的金額過大，並且期望上帝使自己薪金跳升，有意外的花紅，或失而復得的鉅款等， 則與試探主無異。其實信心認獻更大的可能性，是在未來一年過簡樸的生活，犧牲享樂 的質與量，好承擔遠方的福音需要。無論經濟能力如何，都可參與。「各人要隨本心所 酌定的，不要作難、不要勉強；因為捐得樂意的 ，是神所喜悅的。」（林後 9:7）有敬虔的外貌，卻沒有敬虔的實意，就算獻上天文數字也是上帝所厭惡。

　　最後，值得一提的是，除了金錢之外，上帝還希望你在普世宣教方面獻上什麼？

Unchained Melody（上集）（腓1:12-20）

Unchained Melody（上集）（腓1:12-20）

12.      弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺， 13.      以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。 14.      並且那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。 15.      有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。 16.      這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的； 17.      那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。 18.      這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜； 19.      因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。 20.      照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。

1.        引言

1.1         上一次查經，我們已經說明腓立比書的主題，你還記得是什麼嗎？

1.2         請看一則新聞〈劉進圖感言：感恩、盼望、等候〉，劉進圖為何事感恩，有什麼盼望，以及等候什麼？

1.3         請看相關的網上留言，如果你是劉進圖，你有何感想？

2.        The unchained Gospel（腓1:12-14）

2.1         保羅說「我所遭遇的事更是叫福音興旺（NIV: advance）」。到底福音有何進展？

2.2         保羅身陷囹圄，不能四處傳講，但福音反得發展，這會否令你更加放膽傳福音？

3.        The unchained soul（腓1:15-20）

3.1         保羅看自己（腓1:15-18）

3.1.1   根據第15至18節，教內有認同保羅是「是為辯明福音設立」的人，也有不滿保羅，企圖「要加增我捆鎖的苦楚」的人。為什麼保羅說「為此我就歡喜」？

3.1.2   教會有人嫉妒紛爭、自私、動機不純。找找上下文，保羅認為這些都無傷大雅嗎？

3.1.3   承接以上兩條問題，你認為保羅重視什麼，輕視什麼？

3.1.4   當你遭受人身攻擊時，或為不懷好意的人憤憤不平時，你會如何處理？

3.2         保羅看基督（腓1:19-20）

3.2.1   你認為保羅渴望得到釋放嗎？

3.2.2   「切慕」（NIV: eagerly expect）本來就有「盼望」的意思，保羅使用重覆的語氣，強調他深切盼望什麼？

3.2.3  你曾遇見基督在你同年紀的人身上顯大嗎？那人如何做到？

劉進圖感言：感恩、盼望、等候　　（明報） 2015年02月26日 【明報專訊】去年今天，我在鰂魚涌太康街遇襲受傷。一年過去了，我學會了三件事：感恩、盼望、等候。 　　我在東區醫院和瑪麗醫院分別住了一個月，在麥理浩復康院住了近三個月，7月中出院回家，之後每周逢星期一至五早上回到麥理浩，接受物理治療和鍛煉，8月初恢復半晝工作，10月初右腿開始不用穿腳套，今年1月初左腿也可以不穿腳套，只靠一支手杖扶助走路。到了2月初，開始放下手杖，嘗試不倚靠任何工具，重新上路。醫生和治療師都認為，這個康復速度比一般人快，超出預期，為此我感恩。 　　更值得感恩的是，從手術後清醒過來到現在，從來沒有創傷後遺徵兆，沒有噩夢，沒有陰影，沒有恐懼。我多次回到太康街，跟朋友用膳、逛鰂魚涌公園，內心平和寧靜。有心理治療師朋友問我，怎可能全無陰影？好像不太正常？我說不知道啊，我只是每天清早讀聖經、祈禱，一整天便感到平安，總不能為了證明自己「正常」，故意去找一些驚恐的感覺。我很清楚知道，如果沒有信仰的支持，我不可能不害怕，為此我感恩。感謝上帝，也感謝所有曾經為我禱告的朋友。 增值心靈存盼望 　　去年還住在醫院的時候，有相識多年的朋友來探望，談到「人生下半場」的問題。這位朋友說，每當想到下半場一切都會走下坡，所有自己珍惜的東西，包括健康、事業、親人，都會衰落和失去，無法挽回，便感到憂傷無奈。我認真地思考了這個問題，卻有不同的看法。經歷了受傷住院的風浪後，我發現縱然身體衰老或受創傷，體力每下愈况，心靈的旅程卻可以天天向上，不斷有新的發現和領會。一些對我們重要的關係，例如與親人的關係，縱然年日久遠，依然可以突破更新。我們存在的意義和影響，過去我以為在於我們可以做什麼，現在發現原來更重要的是，我們是怎樣的人，用怎樣的態度生活。展望人生下半場，我滿有盼望。 繼續寫文章 揭露社會不公 　　曾經有年輕人問我，康復後還會不會像過去那樣寫文章，揭發和批評社會上各種不公義的事情？我說相信會吧。經過這幾個月，目睹了大型的公民運動和嚴重的社會撕裂，也看到了鋪天蓋地的政治宣傳和無情的批鬥算帳，我斷續寫了好幾篇文章，現在我可以較確切地回答那位年輕人的問題，是的，我會的，最主要的原因是，我不懂得寫我不相信的東西。 　　康復的旅程，是漫長的等候。經歷過長時間復康治療的朋友都知道，復康路從來不會一帆風順，經常是進兩步退一步，有時候進一步退兩步，我們只能在退步中求進步，在黑暗中等候黎明。例如，去年9月我雙腿都穿了腳套，在跑步機上可以持續步行一小時，還大膽地跟中學同學去遠足，但當10月右腿脫掉腳套，馬上便步履蹣跚。聖誕節假期前，按治療師建議在周末跟太太去沙灘，練習在不平坦的地面走路，真是一步一驚心，不到15分鐘便坐下休息。 感謝警隊一年悉心保護 　　案件的偵查和審訊，同樣也是漫長的等候。涉嫌行兇的兩個人早已被捕，一直受覊押，但案子要轉介到高等法院審訊，排期在今年7月。至於行兇者背後受誰指使、有何動機，警方據說尚在調查，暫時未有突破。我盼望警隊的調查盡快有進展，讓公義得到伸張。我感謝警隊過去一年對我和家人悉心保護。 　　最近看多了盧雲神父寫的書，包括《浪子回家》、《受傷的醫治者》、《等候之路》，發現他對等候有很精闢的看法。對於有信仰、有盼望的人，等候不是被動地什麼都不做，把人生的一切責任、成敗、得失，統統推給上帝或命運，而是積極地參與、創造、分享，等候上帝實現祂應許給我們的美善和愛。我現在的工作主要是新媒體發展和教育出版，這兩個範疇都需要撒種灌溉，耐心等候，但現在我明白到，那不是消極的、被動的等候，而是積極的、主動作好準備的等候。 【劉進圖感言之三十五】 後記﹕感謝財政司長曾俊華先生在預算案中不點名的問候。

以下是Yahoo新聞「劉進圖遇襲一周年　報章撰文稱繼續揭發社會不公義」的留言： （https://hk.news.yahoo.com/劉進圖遇襲-周年-報章撰文稱繼續揭發社會不公義-020500771.html）截至20150306。

4 則留言 愛香港  •  7天前  明報班黄傘友是劉進圖一手做成,報社被班激進派劫持,惡過老闆 ! 公義 ? 叛黨 ?

Seven Uncle  •  7天前  劉進圖遇襲一周年　報章撰文稱繼續揭發社會不公義 真的唔該呢個老劉唔好出來献世，當日事發，兇手都未拉到，政棍記協和一眾政棍傳媒就作未審先判的行為，一口咬定是打壓新聞自由，什至鬧至國際上，但至此都無證據顯示是如牠們所言是打壓新聞自由的兇案。 市民唔叫你哋交代咪算你哋好彩，仲敢炒冷飯再提這淤事，真的無品夾無準，仲敢撰文稱繼續揭發社會不公義，若有公義就一早告你哋妄自制造新聞，作未審先判的風氣，擾亂社會。

Ken  •  7天前  感謝慈母,冇野丫麻,冇睇到佢地見人就打丫? 將把後生仔拉埋牆角係咁打囉

邪神ALFU  •  7天前  口舌招尤!

監獄來鴻，感恩代求（腓1:1-11）

監獄來鴻，感恩代求（腓1:1-11）

腓立比是羅馬帝國殖民地，於BC360建立，經歷戰役後，一批義大利人在BC31年移居此地。 　　保羅在第二次宣教旅程看見馬其頓的異象（徒16:9，馬其頓是今天的希臘半島一帶），他們的團隊就前往馬其頓傳福音，第一個到達的地方就是腓立比。按慣例，他們會先到會堂傳福音，但他們在腓立比沒有這樣做。可能當地猶太人不足十戶，所以沒有建立會堂。他們在河邊發現一小群猶太人聚會，就向他們講道，結果賣紫色布的婦人呂底亞及其一家信主。他是歐洲第一個信主的人。後來，保羅在一次趕鬼事件被囚進監裡，但捆綁他的鎖鏈卻神跡地鬆開，保羅沒有逃跑，反令看守他的獄卒及其一家信主。最後保羅利用他羅馬公民的身份而獲釋。保羅往其他地方傳福音前，很可能留下路加在腓立比建立教會，大約五年後重訪腓立比時才與路加一同離開（從徒17-19章突然不用「我們」字眼可以推測）。腓立比教會比別的教會多次餽贈使徒，至少四次（林後8:3-4，11:8-9；腓4:10-14-16）。後來在第三次的宣教旅程，保羅也有探望腓立比教會（提前1:3）。 　　保羅多次被囚，他在一次被囚期間寫了此信。考慮保羅被囚的年期，若在羅馬看守期間，則在AD61-62；若在該撒利亞被囚期間，則在AD59-60。故此我們可以推測腓立比書約AD55-65成書。

1.          基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裡的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。 2.          願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們！ 3.          我每逢想念你們，就感謝我的神； 4.          每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。 5.          因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。 6.          我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。 7.          我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。 8.          我體會基督耶穌的心腸，切切的想念你們眾人；這是神可以給我作見證的。 9.          我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多， 10.      使你們能分別是非（或作：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子； 11.      並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。

1.        問安（1:1-2）

1.1         本書寫信者是保羅和提摩太（1:1），收信者是凡住腓立比的信徒、諸位監督、諸位執事（1:1）

2.        感恩（1:3-8）

2.1         保羅的書信常以感恩和讚美開始。在腓立比書，保羅為何事而感恩？

2.2         你如何評價保羅和腓立比信徒的情誼？你渴求這樣的關係嗎？

2.3         有何事維繫保羅和腓立比信徒的情誼？

2.4         你如何評價教會／團契團友的情誼？你認為有何感恩和可進步之處？

3.        祈禱（1:9-11）

3.1         保羅全情投入服事主，乃因為基督的愛（林後5:13-14），愛心是所有美德的樞紐（西3:12-14），又是所有恩賜的核心（林前13:1-3）。保羅祈求腓立比信徒愛心多而又多（和修：不斷增張；NIV: abound more），是合乎情理的事。但他所提到的愛心是怎樣的愛心？

3.2         保羅認為信徒愛心多而又多，使（和修：使；NIV: So that）他們：

3.2.1   分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子

3.2.1.1  何謂分別是非（和修：分辨是非；NIV：discern what is the best）？

3.2.1.2  何謂作誠實無過的人，直到基督的日子（和修：在基督的日子作真誠無可指責的人；be pure and blameless until the day of Christ）？

3.2.2   靠耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神

3.2.2.1  何謂靠著耶穌基督結滿了仁義的果子（和修：靠著耶穌基督結滿仁義的果子；NIV: filled with the fruit of righteousnesss that come through Jesus Christ）？

3.2.2.2  何謂叫榮耀稱讚歸與神（和修：歸榮耀稱讚給上帝；NIV: to the glory and praise of God）？

4.        總結

4.1         如果你是腓立比信徒，你會如何檢視自己的信仰？

4.2         保羅的書信多是開宗明義的，保羅的禱告已經顯明了他的寫作主題。你認為腓立比書的寫作主題是什麼？請以此主題讀起碼三次全卷腓立比書。

4.3         為你今天和未來所學習的禱告。