列王紀上查經系列03：所羅門為人民禱告

 

列王紀上３-８章大綱

1.     所羅門祈求智慧（3:2-28）

2.     所羅門的治國智慧（4:1-34）

2.1.  所羅門的重要官員（4:1-6）

2.2.  所羅門分區管理全國（4:7-19）

2.3.  所羅門的強盛（4:20-28）

2.4.  所羅門的智慧（4:29-34）

3.     所羅門建造聖殿和王宮（5:1-8:66）

3.1.  準備建殿（5:1-18）

3.2.  建殿過程（6:1-38）

3.3.  建造王宮（7:1-12）

3.4.  聖殿的裝飾（7:13-51）

3.5.  獻殿（8:1-66）

所羅門為人民禱告（王上8:22-53）

1.     所羅門祈求大衛家和國家永存（8:22-26）

22所羅門當著以色列全會眾，站在耶和華的壇前，向天舉手，23說：「耶和華－以色列的神啊，天上地下沒有神明可與你相比！你向那些盡心行在你面前的僕人守約施慈愛，24這約是你向你僕人大衛守的，是你應許他的。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。25耶和華－以色列的神啊，你向你僕人我父大衛應許說：『你的子孫若謹慎自己的行為，在我面前行事像你所行的一樣，就不斷有人在我面前坐以色列的王位。』現在求你信守這話。26以色列的神啊，現在求你成就向你僕人我父大衛所應許的話。

1.1.  稱謂：［觀察］第23、25、26節，所羅門如何稱呼神？

1.2.  讚美：［觀察］第23-24節，所羅門的讚美有哪兩個層面？

1.3.  祈求：［觀察］第25-26節，所羅門祈求甚麼？

 

2.     所羅門祈求神的同在和保護（8:27-30）

27「神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足容納你，何況我所建的這殿呢？28惟求耶和華－我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼求。29願你的眼目晝夜看顧這殿，就是你說要作為你名的居所；求你垂聽禱告，你僕人向此處的禱告。30你僕人和你百姓以色列向此處祈禱的時候，求你在你天上的居所垂聽，垂聽而赦免。

2.1.  ［解釋］第27節，所羅門提出兩個問題。這兩個問題的答案是甚麼？

2.2.  ［觀察］第28-30節，哪些詞語重複出現？［解釋］既然神並非真的住在聖殿，那麼聖殿有甚麼功用？

 

3.     若有紛爭，祈求神審判（8:31-32）

31「人若得罪鄰舍，有人強迫他，要他起誓，他來到這殿，在你的壇前起誓，32求你在天上垂聽、處理，向你的僕人施行審判，定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人為義，照他的義賞賜他。

3.1.  ［觀察、解釋］「人將驢、牛、羊，或別的牲畜託鄰舍看管，若牲畜死亡，受了傷，或被搶走，無人看見，雙方要在耶和華前起誓，受託人要表明自己沒有伸手拿鄰舍的東西，原主要接受誓言，受託人不必賠償。牲畜若從受託人那裏被偷去，他就要賠償原主；若被野獸撕碎，受託人要帶回來作證據，被撕碎的就不必賠償。」（出22:10-13）在甚麼情況下，人須在耶和華前起誓？

 

4.     若因犯罪而戰敗，祈求神赦罪（8:33-34）

33「你的百姓以色列若得罪你，敗在仇敵面前，卻又歸向你，宣認你的名，在這殿裏向你祈求禱告，34求你在天上垂聽，赦免你百姓以色列的罪，使他們歸回你賜給他們列祖的地。

4.1.  ［解釋］「使他們歸回你賜給他們列祖的地」，「他們」是不是指聖殿被毀後被擄到巴比倫的人？

 

5.     若因犯罪而得旱災，祈求神赦罪（8:35-36）

35「你的百姓若得罪了你，你使天閉塞不下雨；他們若向此處禱告，宣認你的名，因你的懲罰而離開他們的罪，36求你在天上垂聽，赦免你僕人你百姓以色列的罪，將當行的善道教導他們，並降雨在你的地，就是你賜給你百姓為業之地。

 

6.     若因犯罪而得若干災禍疾病，祈求神赦罪（8:37-40）

37「這地若有饑荒、瘟疫、焚風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵圍困這地的城門，無論遭遇甚麼災禍疾病，38你的百姓以色列，或眾人或一人，內心知道有禍，向這殿舉手，無論祈求甚麼，禱告甚麼，39求你在天上你的居所垂聽、赦免、處理。因為你知道人心，惟有你知道世人的心，求你照各人所行的一切待他們，40使他們在你賜給我們列祖的土地上一生一世敬畏你。

 

7.     若外邦人敬畏神，祈求神賜福（8:41-43）

41「論到不屬你百姓以色列的外邦人，若為你的名從遠方而來，42他們因聽見你的大名和大能的手，以及伸出來的膀臂，來向這殿禱告，43求你在天上你的居所垂聽，照著外邦人向你所求的一切而行，使地上萬民都認識你的名，敬畏你，像你的百姓以色列一樣，又使他們知道我所建造的是稱為你名下的殿。

 

8.     若百姓奉神的名爭戰，祈求神得勝（8:44-45）

44「你的百姓若奉你的派遣出去，無論往何處與仇敵爭戰，他們若向耶和華所選擇的城，以及我為你名所建造的這殿禱告，45求你在天上垂聽他們的禱告祈求，為他們伸張正義。

 

9.     若百姓被擄於異地，祈求神赦免（8:46-50）

46「你的百姓若得罪你，因為沒有人不犯罪，你向他們發怒，把他們交在仇敵面前，擄他們的人把他們帶到仇敵之地，或遠或近，47他們若在被擄之地那裏回心轉意，在擄掠者之地悔改，向你懇求說：『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了』；48他們若在擄他們的仇敵之地盡心盡性歸向你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖的地和你所選擇的城，以及我為你名所建造的這殿禱告，49求你在天上你的居所垂聽他們的禱告祈求，為他們伸張正義，50饒恕得罪你的子民，赦免他們向你所犯一切的過犯，使他們在擄他們的人面前蒙憐憫。

 

9.1.  ［解釋］所羅門提出七個百姓向神禱告的原因：因紛爭而起誓（8:31-32），外邦人追求神（8:41-43），奉主名打仗（8:44-45）。其餘四個，因犯罪而戰敗（8:33-34）、因犯罪而得旱災（8:35-36）、因犯罪而得若干災病（8:37-40）、因犯罪而大規模被擄（8:46-50）。所羅門祈求神垂聽和赦免，這與神守約施慈愛有甚麼關係？

 

10. 祈求神垂聽禱告（8:52-53）

51因為他們是你的子民，你的產業，是你從埃及，從鐵爐中領出來的。52願你的眼目看顧僕人和你百姓以色列的祈求；他們無論何時向你呼求，願你垂聽。53主耶和華啊，你將他們從地上萬民中分別出來作你的產業，是照著你領我們列祖出埃及的時候，藉你僕人摩西所應許的。」

10.1.                ［觀察］所羅門重提哪些歷史事件？

10.2.                ［解釋］所羅門憑甚麼相信神會垂聽他和以色列人的祈求？

 

11. ［應用］最近你向神祈禱甚麼？神必垂聽你的禱告，為甚麼？

12. ［應用］你曾經犯下嚴重的罪嗎？得到甚麼管教？你認為神還會聽你的禱告嗎？為甚麼？

13. ［應用］神是守約施慈愛的，天上地下沒有神明可以相比。所羅門因此替以色列人祈求他們不配得的恩典。最近神應允你甚麼禱告？你領受了不配得的恩典後，你有甚麼回應？

列王紀上查經系列02：所羅門求智慧

 

所羅門求智慧（王上3:1-28）

 

1所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒，接她進入大衛城，直等到建完了自己的宮和耶和華的殿，以及耶路撒冷周圍的城牆。2當那些日子，百姓仍在丘壇獻祭，因為還沒有為耶和華的名建殿。 3所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在丘壇獻祭燒香。4所羅門王到基遍，在那裏獻祭，因為基遍有極大的丘壇。所羅門在那壇上獻了一千祭牲為燔祭。5在基遍，耶和華夜間在夢中向所羅門顯現；神說：「你願我賜你甚麼，你可以求。」6所羅門說：「你曾向你僕人我父親大衛大施慈愛，因為他用忠信、公義、正直的心行在你面前。你又為他存留大慈愛，賜他一個兒子坐在他的王位上，正如今日一樣。7現在，耶和華－我的神啊，你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼小的孩子，不知道應當怎樣出入。8僕人住在你揀選的百姓中，這百姓之多，多得不可點，不可算。9所以求你賜僕人善於了解的心，可以判斷你的百姓，辨別是非。不然，誰能判斷你這麼多的百姓呢？」 10所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。11神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，只求能明辨，可以聽訟，12看哪，我會照你的話去做，看哪，我會賜你智慧和明辨的心，在你以前沒有像你的，在你以後也沒有興起像你的。13你沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世一切的日子，列王中沒有一個能比你的。14你若遵行我的道，謹守我的律例、誡命，正如你父親大衛所行的，我必使你長壽。」 15所羅門醒了，看哪，是個夢。他就來到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為眾臣僕擺設宴席。

 

1.     ［觀察］聖經有沒有交代所羅門與法老結親的原因？［解釋］為甚麼所羅門與埃及法老結親？ 你認為有甚麼好處和壞處？

 

2.     ［觀察］為甚麼百姓在丘壇獻祭？［解釋］你認為所羅門在丘壇獻祭是否合適？

 

3.     ［觀察］所羅門對神的態度如何？［觀察］他有甚麼信仰行為？［解釋］他的信仰行為反映了甚麼？

 

4.     歷代志下交代了所羅門到基遍敬拜神的詳情。「3所羅門率領全會眾往基遍的丘壇去，因那裏有神的會幕，就是耶和華的僕人摩西在曠野所造的。4只是神的約櫃，大衛已經從基列‧耶琳接到他所預備的地方，因他曾在耶路撒冷為約櫃支搭了帳幕，5把戶珥的孫子，烏利的兒子比撒列所造的銅壇擺在基遍耶和華的會幕前。所羅門和會眾求告耶和華。6所羅門上到耶和華面前會幕的銅壇那裏，在壇上獻一千祭牲為燔祭。」（代下1:3-6）［解釋］單看列王紀上，你認為作者想強調所羅門是怎樣的人？

 

 

5.     所羅門的禱文：

5.1.  ［觀察］參第6至９節，哪一個詞語重複四次？

5.2.  ［觀察］掃羅是神所膏立的君王，但後來被廢，而兒子也不能接續他的王位。所羅門認為他的父親和他自己因為甚麼原因，才成為以色列王？

5.3.  ［觀察］所羅門向神祈求甚麼？

 

6.     神的回應：

6.1.  ［觀察］神欣賞所羅門甚麼？

6.2.  ［觀察］神賜所羅門甚麼？有甚麼條件？

 

16那時，有兩個妓女來，站在王面前。17一個婦人說：「我主啊，我和這婦人同住一屋。她在屋子裏的時候，我生了一個孩子。18我生了以後第三天，這婦人也生了。我們是一起的，屋子裏除了我們二人之外，再沒有別人在屋子裏。19夜間，這婦人的兒子死了，因為她壓在她的兒子身上。20她半夜起來，趁你使女睡著的時候，從我旁邊把我兒子抱走，放在她懷裏，又把她死的兒子放在我懷裏。21清早，我起來要給我的兒子吃奶，看哪，他死了；早晨我仔細察看他，看哪，他不是我所生的兒子。」22另一個婦人說：「不！我的兒子是活的，你的兒子是死的。」但這一個說：「不！你的兒子是死的，我的兒子是活的。」她們就在王面前爭吵。23王說：「這婦人說：『這是我的兒子，他是活的，你的兒子是死的。』那婦人說：『不！你的兒子是死的，我的兒子是活的。』」24王就說：「給我拿刀來！」人就把刀拿到王面前來。25王說：「把活孩子劈成兩半，一半給這婦人，一半給那婦人。」26活孩子的母親為自己的兒子心急如焚，對王說：「求我主把活孩子給那婦人吧，萬不可殺死他！」那婦人說：「這孩子也不歸我，也不歸你，你們就劈了吧！」27王回應說：「把活孩子給這婦人，萬不可殺死他，因為這婦人是他的母親。」28全以色列聽見王這樣判斷，就都敬畏王，因為他們看見他心中有神的智慧，能夠斷案。

 

7.     ［分享］從所羅門判斷誰是嬰兒母親的案件，你對所羅門的智慧有甚麼評價？

 

8.     ［觀察］全以色列聽見王這樣的判斷後，有甚麼反應？

 

9.     ［應用］「在上有權柄的，人人要順服，因為沒有權柄不是來自神的。掌權的都是神所立的。」（羅13:1）你現在有甚麼權力？如何令自己的權力安穩？

 

10. ［應用］如何令別人從你的處事方法中，看得出有神的智慧，或有神的同在？

列王紀上查經系列01：你是有智慧的人？

 

第一課：你是有智慧的人？（王上2:1-46）

1.     [觀察] 速讀第１章，所羅門登基之前，發生了甚麼事？[解釋] 登基之後，有甚麼隱憂？[分享] 按照你對中外歷史的認識，新王登基之後，要做甚麼事，才可鞏固王位？

 

1大衛的死期臨近了，就吩咐他兒子所羅門說：2「我要走世人必走的路了。你當剛強，作大丈夫，3遵守耶和華－你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行耶和華的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度，好讓你無論做甚麼，不拘往何處去，盡都亨通。4耶和華必成就他所說關於我的話，說：『你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意憑信實行在我面前，就不斷有人坐以色列的王位。』5你也知道洗魯雅的兒子約押向我所做的事，他對付以色列的兩個元帥，尼珥的兒子押尼珥和益帖的兒子亞瑪撒，殺了他們。他在太平之時，如同戰爭一般，流這二人的血，把這戰爭的血染了他腰間束的帶和腳上穿的鞋。6所以你要照你的智慧去做，不讓他白髮安然下陰間。7你當恩待基列人巴西萊的眾兒子，請他們常與你同席吃飯，因為我躲避你哥哥押沙龍的時候，他們親近我。8看哪，在你這裏有來自巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每。我到瑪哈念去的那日，他用狠毒的言語咒罵我。後來他卻下約旦河迎接我，我就指著耶和華向他起誓說：『我必不用刀殺死你。』9但現在你不要以他為無罪。你是有智慧的人，必知道怎樣待他，使他白髮流血下陰間。」

2.     [觀察] 大衛的遺言可以分為四個部份。請找出來。

 

3.     [解釋] 大衛曾兩次強調所羅門是個有智慧的人。對大衛來說，這些智慧是用來做甚麼事？

 

13哈及的兒子亞多尼雅到所羅門的母親拔示巴那裏，拔示巴問他說：「你是為平安來的嗎？」他說：「為平安來的。」14他又說：「我有話對你說。」拔示巴說：「你說吧。」15亞多尼雅說：「你知道這國原是歸我的，全以色列也都期望我作王。然而，這國反歸了我兄弟，因這國歸了他是出乎耶和華。16現在我有一件事求你，請你不要推辭。」拔示巴對他說：「你說吧。」17他說：「求你請所羅門王把書念女子亞比煞賜我為妻，因他必不拒絕你。」18拔示巴說：「好，我必為你對王提說。」 19於是，拔示巴來到所羅門王那裏，要為亞多尼雅說話。王起來迎接，向她下拜，然後坐在自己的位上，又為王的母親設一座位，她就坐在王的右邊。20拔示巴說：「我要向你提出一個小小的請求，請你不要回絕我。」王對她說：「母親，請提出來，我必不回絕你。」21拔示巴說：「請你把書念女子亞比煞賜給你哥哥亞多尼雅為妻。」22所羅門王回答母親說：「為何替亞多尼雅求書念女子亞比煞呢？可以為他求王國吧！他是我的兄長，不但為他，也為亞比亞他祭司和洗魯雅的兒子約押求吧！」23所羅門王指著耶和華起誓說：「亞多尼雅講這話是自己送命，不然，願神重重懲罰我。24耶和華堅立我，使我坐在父親大衛的王位上，照著他所應許的為我建立家室；現在我指著永生的耶和華起誓，亞多尼雅今日必被處死。」25於是所羅門王派耶何耶大的兒子比拿雅去擊殺亞多尼雅，他就死了。 26王對亞比亞他祭司說：「你回亞拿突歸自己的田地去吧！你本是該死的，但因你在我父親大衛面前抬過主耶和華的約櫃，又與我父親同受一切苦難，所以我今日不殺死你。」27所羅門就革除亞比亞他，不讓他作耶和華的祭司。這就應驗了耶和華在示羅論以利家所說的話。 28雖然約押沒有擁護押沙龍，卻擁護了亞多尼雅；這消息傳到約押那裏，他就逃到耶和華的帳幕，抓住祭壇的翹角。29有人告訴所羅門王：「約押逃到耶和華的帳幕，看哪，他在祭壇的旁邊。」所羅門就派耶何耶大的兒子比拿雅，說：「去，殺了他。」30比拿雅來到耶和華的帳幕，對約押說：「王這樣吩咐：『你出來吧！』」他說：「不，我要死在這裏。」比拿雅就去回覆王，說：「約押這樣說，他這樣回答我。」31王對他說：「你可以照著他的話去做，殺了他，把他葬了，好叫約押流無辜人血的罪不歸在我和我的父家。32耶和華必使約押的血歸到他自己頭上，因為他擊殺兩個比他又公義又良善的人，就是尼珥的兒子以色列的元帥押尼珥和益帖的兒子猶大的元帥亞瑪撒，用刀殺了他們，我父親大衛卻不知道。33這二人的血必歸到約押和他後裔頭上，直到永遠；惟有大衛和他的後裔，以及他的家與王位，必從耶和華那裏得平安，直到永遠。」34於是耶何耶大的兒子比拿雅上去，擊殺約押，殺死他，把他葬在曠野約押自己的家裏。35王就立耶何耶大的兒子比拿雅作元帥，代替約押，又使撒督祭司代替亞比亞他。

4.     [觀察] 亞多尼雅、亞比亞他和約押都曾經叛變。他們不是被殺就是被廢。他們被殺或被廢的原因是甚麼？

 

36王派人召示每來，對他說：「你要在耶路撒冷為自己建造房屋，住在那裏，不可從那裏出來到任何地方去。37你當確實知道，你何日出來過汲淪溪，就必定死！你的血必歸到自己頭上。」38示每對王說：「這話很好！我主我王怎樣說，僕人必照樣做。」於是示每住在耶路撒冷許多日子。 39過了三年，示每的兩個奴僕逃到瑪迦的兒子迦特王亞吉那裏去。有人告訴示每說：「看哪，你的奴僕在迦特。」40示每起來，備上驢，往迦特到亞吉那裏去找他的奴僕，從迦特帶他的奴僕回來。41有人告訴所羅門：「示每出耶路撒冷到迦特去，又回來了。」42王就派人召示每來，對他說：「我豈不是叫你指著耶和華起誓，並且警告你說『你當確實知道，你何日出來到任何地方去，就必定死』嗎？你也對我說：『這話很好，我必聽從。』43你為何不遵守你對耶和華的誓言和我吩咐你的命令呢？」44王又對示每說：「你向我父親大衛所做的一切惡事，你自己心裏都知道，耶和華必使你的罪惡歸到你自己的頭上。45但所羅門王必蒙福，大衛的王位必在耶和華面前堅立，直到永遠。」46於是王吩咐耶何耶大的兒子比拿雅，他就出去，擊殺示每，示每就死了。這樣，國度在所羅門的手中鞏固了。

5.     [觀察] 大衛曾吩咐所羅門如何對待示每？所羅門如何處理？

 

6.     [解釋] 所羅門清除了反對他的人。從上文可見，所羅門是怎樣的君王？

 

7.     [應用] 如果我們奉主名而活，過義人的生活，我們必然遇見反對我們的人。我們應當如何面對？

 

8.     [解釋] 根據1至2章，王國的穩定，有賴於甚麼？是權術？還是敬畏？ [應用] 檢視自己的生活，求主幫助自己過敬畏神的生活。

在21世紀宣揚十字架和空墳墓 Proclaim the Cross and the Empty Tomb in 21st Century

〈在21世紀宣揚十字架和空墳墓〉

        《使徒行傳》中，彼得第一場講道的對象是「猶太人和所有住在耶路撒冷的人」（徒2:14）。彼得形容，耶穌的死亡、復活和升天是人人皆知的公眾事件。他振振有詞，指責他們聯手將耶穌釘上十字架。換言之，對彼得而言，誰把耶穌釘上十字架？是猶大？是猶太人領袖？是彼拉多？是羅馬兵丁？通通都是！所有耳聞目見耶穌的人，包括彼得在內，都將祂釘上十字架（徒2:23）！謀殺否定了別人的生命，使他人消失於人世，所以謀殺是極端的拒絕。這樣看來，把耶穌釘上十字架的人，都是拒絕耶穌的人。然而，父神親自為祂的愛子平反，使祂復活升天，坐在父神的右邊，並將審判世人的權柄交予神子。於是，耶穌以受害者的身份被處死，但以審判者的身份回歸。

        自從罪惡進入世界，人類就彼此傷害。自出生以來，我們常常被個人、群體或社會制度傷害。但是，到了能選擇的年紀，我們就會發現，雖然我們曾經無辜受害，但是我們也曾經傷害別人。唯有耶穌是純粹無辜的受害者。祂不曾犯罪，卻被世人拒絕。於是，基督受害，意味著祂能認同我們的苦難，肯定我們無辜。基督復活，意味著祂指控世人有罪，否定我們有義。世人必須靠近祂的十字架和空墳墓，才認識到自己的真面目：我們既是受害者，同時也是別人的加害者。

        在21世紀，我們傳揚怎樣的十字架信息？教會邀請世人靠近十字架，認識祂是能體恤我們的主。每一個被人出賣，被群體排斥，被社會制度拒絕，被罪惡折磨的人，耶穌都能體恤。教會作為基督的身體，我們奉差遣安慰一切受傷的人，例如被親人出賣的家庭成員、因膚色而被排斥的民族，未能得到社會保障的弱勢人士，以及因為戰爭無辜受折磨的人。事實上，所有人都是受害者，因為我們是不義的人，又活在不義的世界當中。

        在21世紀，我們傳揚怎樣的空墳墓信息？教會邀請世人靠近空墳墓，認識在基督面前，我們沒有一人完全清白無辜，唯有基督才有權柄審判。今天，許多人認為認為只要我受苦，我就是對的。恐怖主義者、部份民權運動者，甚至發動軍事戰爭的國家也是如此。受害者為了伸張正義，往往不合比例地逼害加害者，於是受害者成為更邪惡的加害者。空墳墓指證我們的不是。耶穌以審判者的身份復活，但是他要到二次再來的時候才判刑。現在是祂寬容憐憫的日子，教會要在大而可畏的日子未到之前，宣揚神的寬恕。

        當福音臨到世界，它肯定我們的苦難，卻否定我們有義。教會一方面常常躬身自省，另一方面並帶領世界悔改。從個人的層面，我們關心受苦的人，邀請他們回轉歸向神。從世界的層面，我們呼籲世界正視21世紀人類的虛妄，包括氣候暖化、#Me Too運動、恐怖主義、核威懾、主權國家的戰爭等。

Proclaim the Cross and the Empty Tomb in 21st Century

        In the book of Acts, Peter’s first sermon was addressed to the Jews and all who live in Jerusalem (Acts 2:14). Peter assumed that the death, resurrection and ascension of Jesus is a public event. He plausibly accused the public as they jointly crucified Jesus. In other words, for Peter, who crucified Jesus? Judas? Jewish leaders? Pilates? Roman soldiers? All of the above! All who heard and saw Jesus, including Peter himself, crucified Jesus (Acts 2:23)! Murder is a denial to people’s lives and make them absence from the world. Therefore, murder is extreme rejection. In this sense, those who nailed Jesus to the cross were those who rejected Jesus. However, Father God vindicated His beloved Son. He raised Jesus to heaven. He let Jesus sit at the right hand of Him. He gave Jesus the authority to judge the world. So, Jesus was put to death as a victim, but returned to us as the Judge. 

        Since birth, we are often offended by individuals, communities and social system. However, when we old enough to decide, we find that we are not mere innocent victims, but also offenders to someone. Only Jesus alone is the mere innocent victim. He did not sin but He was rejected by the world. The suffering of Christ means that He can understand and affirm our innocence. The resurrection of Christ means that He testifies against the sin of the world and denies our righteousness. The world needs to approach to His cross and empty tomb to realize the truth: we are both victims and offenders.

        What is the message of the cross in 21st century? The church invites the world to come to the cross and know him as sympathetic Lord. Jesus sympathizes with all who was betrayed by individuals, excluded by the communities, rejected by the social system and tortured by sins. As the body of Christ, the church is sent to the world to comfort all who are wounded, such as those who was betrayed by their beloved family members, those who was excluded due to their skin color, those who was rejected by the social security, and those was are innocently tortured because of war. In fact, all people are victims because we are unrighteous people who live in an unrighteous world.

        What is the message of the empty tomb in 21st century? The church invites the world to come to the empty tomb and realize that none of us is completely innocent before Christ and only Christ has the authority to judge. Today, many people think that as long as we suffer, we are right. So do terrorists, some civil rights activists and even waging war countries. In the name of justice, victims often offend the offenders disproportionately. The victims then become more evil than the offenders. The empty tomb testifies against us. Jesus was resurrected as the Judge but the final judgement will not happen until His Second Coming. Now is the day of His forbearance and mercy. The church has to proclaim God’s forgiveness before that great and dreadful day of the Lord comes.

        When the Gospel came to the world, it affirms our suffering but denies our righteousness. On the one hand, the church should continuously introspects herself. On the other hand, the church should urge the world to repent. In personal level, we care for those who are suffering and invite them to return to compassionate God. In global level, we call the world to repent from the self-deceits of mankind in the 21st century, including climate warming, the #MeToo movement, terrorism, nuclear deterrence, the war against sovereign states, and others.

基督教與運動競技

目的：奧運是一個文化現象。基督徒應思想奧運及相關的信念如何影響自己，並從當中反思信仰。

對象：青少年至成年