對象：成年人（已信者）
1. 《路得記》簡介
士師時期（得一1），以利米勒和家人因為饑荒而離開伯利恆到摩押地居住。可惜的是，他們在摩押還是沒有脫離滅絕的危機，因為所有的男丁都死了，只餘年老的拿俄米和他兩個媳婦俄珥巴及路得。拿俄米決定返回故鄉，遂囑咐媳婦回娘家再嫁（得一8、11～13、15），俄珥巴在第二次吩咐後便走了，但路得堅持與拿俄米同去，甚至願意改變民族身分和所敬拜的神（得一16），這突顯路得的忠誠和決心。我們無法得知饑荒的原因，也不曉得為何所有男丁都在摩押地亡殁。不過從拿俄米的評論：「耶和華伸手攻擊我」（得一13）、「全能者使我受了大苦」（得一20）、「我滿滿的出去，耶和華使我空空的回來，耶和華降禍與我，全能者使我受苦」（得一21），我們可以清楚看到，拿俄米將他的苦難歸咎於上帝。讀者不禁問，既然耶和華眷顧住在以色列的百姓（得一6），那麼祂會否眷顧拿俄米？拿俄米祈願耶和華恩待他的媳婦，像這些媳婦恩待亡夫和婆婆（得一12），是否意味了人對人的恩惠比神對人的恩惠還要豐富？
接下來的記述，我們可以發現上帝的確眷顧他們。他們來到伯利恆，正是動手割大麥的時候（得一22），表明饑荒已經結束。第二方面，路得恰巧來到前夫親屬波阿斯的田裡拾取麥穗（得二3），而波阿斯願意用他的能力保護路得，甚至提供超出合理的待遇（得二8～16）。在第二章，我們可以從監管收割的僕人的角度，看到路得是個有禮和勤勞的婦人（得二6～7）；而從波阿斯對路得說的話，我們可以看到波阿斯是個敬畏神，敬佩路得，為人設想，仁慈體貼的人（得二8～12）。此後，路得將自己的經歷告訴拿俄米，這時，我們才曉得波阿斯「是一個有買贖權的至近的親屬」（得二20，原文有「有買贖權的」，和合本沒有翻出來）。拿俄米吩咐路得專心在波阿斯的田裡拾麥穗（得二22）。然而，我們在這裡看不出拿俄米內心是否正在盤算甚麼，也看不見波阿斯會否盡上至近親屬的責任。
大麥和小麥都收割完了（得二23），換言之，七個星期已經過去（申十六9～12）。路得再不能拾麥穗。這時，拿俄米希望為路得找個安身之處（得三1），於是吩咐路得在波阿斯睡覺時躺在他腳邊（得三1～5）。路得聽從拿俄米的吩咐，並且請求波阿斯盡親屬的本份（得二6～9）。波阿斯敬佩路得舉動，願意成為買贖近親，只是另有一位比他更有買贖優先權的人（得三12）。他承諾那人若不買贖，他必買贖（得三13），然後仍以恩慈對待路得，打發他回拿俄米那裡（得三13～15）。路得將自己的經歷告訴拿俄米，拿俄米聲言波阿斯必定做點事情。
波阿斯在眾長老面前與那至近的親屬商討贖回以利米勒的地，以及盡「叔娶寡嫂」的婚姻條例（Levirate marriage），那人不肯，波阿斯就承擔責任（得四1～12）。於是波阿斯娶路得為妻，並且生子。事情進入大團圓結局，婦女們都對拿俄米說，有了路得比有七個兒子更好（得四15）。而拿俄米作了那孩子的養母，甚至人們都說拿俄米得兒子了（得四16～17），這回應了拿俄米年紀老邁不能生子的怨言（得一11）！
《路得記》最後的部份，是全書的附錄，表明波阿斯和路得是大衛的祖先。
2.
分段［註］
甲、引言：死亡和缺乏的威脅（一1～22）
i.
死亡的威脅：一個猶大家庭瀕臨滅絕。男丁皆殁，只餘女性（一1～6）
ii.
空空的回來：拿俄米和他的媳婦路得一無所有地歸回伯利恆（一7～22）
乙、路得在禾場遇見波阿斯（二1～23）
i.
路得恰巧來到親屬波阿斯的禾場收集麥穗……………………（二1 ～3）
ii.
路得與波阿斯在禾場相遇，波阿斯顯出慷慨…………………（二4～17上）
iii.
路得的報告與拿俄米的分析。波阿斯是至近的親屬，拿俄米囑咐路得專心在他的禾場拾穗……………………………………………………………………（一17下～23）
丙、拿俄米為路得找「歸宿」（三1～18）
i.
拿俄米向路得透露他的計劃……………………………………（三1～5）
ii.
路得照拿俄米的吩咐所行，波阿斯願盡親屬的本份…………（三6～15）
iii.
路得的報告與拿俄米的分析。拿俄米囑咐路得等候…………（三16～18）
丁、結尾：生命和豐盛（四1～22）
i.
波阿斯承擔贖回拿俄米和路得的責任…………………………（四1～12）
ii.
波阿斯娶路得為妻並生子。拿俄米得生命和豐盛……………（四13～17）
iii.
後記：家族的延伸：大衛的家譜………………………………（四18～22）
3. 功課
甲、閱讀《路得記》第一章，你認為以利米勒舉家到摩押地寄居、拿俄米歸回伯利恆居住、俄珥巴返回娘家再嫁、路得跟隨拿俄米到伯利恆定居，哪個人的決定最明智，哪個人的決定最不智？
［註］分段乃修自：Fredric W. Bush, Ruth, Esther, Word Biblical Commentary 9 (Dallas: Word, Incorporated, 1998), 55.
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