所傳與我們的，有誰信呢？（約七37-52）

對象：高中或以上（已信主）
時間：一小時左右

1.        背景資料：

　　住棚節為期七日。住棚的原因是農耕的人在地土出產將熟期間，搭棚看守，防止偷盜和飛鳥野獸的侵害。到收成時，在棚內歡慶和感謝神恩。由於後者的宗教性質加上了記念曠野簡樸生活和對神特別恩眷的感謝，因此住棚節必須獻祭，獻祭的規定見《民數記》廿九12-38。

　　聖殿時代，祭司於住棚節的每日早晨獻祭，利未人開始唱《詩篇》一百一十八篇。在唱第1節，25節和29節時，百姓搖動手持的枝綑。

「你們要稱謝耶和華、因他本為善．他的慈愛永遠長存。」（詩一一八1）

「耶和華阿、求你拯救．耶和華阿、求你使我們亨通。」（詩一一八25）

「你們要稱謝耶和華、因他本為善．他的慈愛永遠長存。」（詩一一八29）

　　被擄回國之後的猶太人，在住棚節增加一些儀式。其一是根據《以賽亞書》十二章，祭司每日用一個金色器皿到西羅亞池子取一公升的多的水，倒到聖殿燔祭壇的西南角。以色列地的雨雲都從西南角吹來，所以這儀式有祈雨和祈求來年豐收的意義。［註一］

　　《以賽亞書》十二章3節提到：「所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」（賽十二3）

2.        閱讀經文－－《約翰福音》七章37-52節

 37 節期的末日、就是最大之日、耶穌站著高聲說、人若渴了、可以到我這裡來喝。

 38 信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。

 39 耶穌這話是指著信他之人、要受聖靈說的、那時還沒有賜下 聖靈來．因為耶穌尚未得著榮耀。

 40 眾人聽見這話、有的說、這真是那先知。

 41 有的說、這是基督．但也有的說、基督豈是從加利利出來的麼。

 42 經上豈不是說、基督是大衛的後裔、從大衛本鄉伯利恆出來的麼。

 43 於是眾人因著耶穌起了分爭。

 44 其中有人要捉拿他．只是無人下手。

 45 差役回到祭司長和法利賽人那裡．他們對差役說、你們為甚麼沒有帶他來呢。

 46 差役回答說、從來沒有像他這樣說話的。

 47 法利賽人說、你們也受了迷惑麼。

 48 官長或是法利賽人、豈有信他的呢。

 49 但這些不明白律法的百姓、是被咒詛的。

 50 內中有尼哥底母、就是從前去見耶穌的、對他們說、

 51 不先聽本人的口供、不知道他所作的事、難道我們的律法還定他的罪麼。

 52 他們回答說、你也是出於加利利麼．你且去查考、就可知道 加利利沒有出過先知。

3.        根據《約翰福音》七章37-38節，耶穌在甚麼日子，用甚麼方式宣告：「人若渴了，可以到我這裡來喝！信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」？

4.        根據第1題，住棚節所取的水是與救恩有關的。根據《約翰福音》七章39節，耶穌的言論是指著信祂的人要受聖靈說的。這裡看來，救恩和受聖靈有甚麼關係？

5.        耶穌的言論引起甚麼反應？

6.        法利賽人不接受耶穌的理由是甚麼？這些理由合理嗎？［註二］

7.        試填寫下表，比較耶穌與撒馬利亞婦人談道，以及住棚節的宣講的異同：

耶穌與撒馬利亞婦人談道	住棚節的宣講
聽眾：撒馬利亞婦人	聽眾：
內容： 「你若知道神的恩賜和對你說：『給我水渴的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。』」（四10） 「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（四13） 「這和你說話的就是他（彌賽亞）。」（四26）	內容：
聽眾的反應： 婦人到城裡宣揚（四28～29）	聽眾的反應：
後果： 一人聽道，多人信主（四39、42）。	後果：

8.        承上題，我們傳福音時有否遇到以上兩種「聽眾的反應」和「後果」？

9.        有時傳福音給一人，會令許多人信主；有時傳給許多人，卻一個人也不肯信。這樣看來，我們對於傳福音的成敗應該抱怎樣的態度？

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［註一］摘引自：丘恩處：《猶太文化傳統與聖經》，3版（香港：紐約神學教育中心，2008年），頁87-90。

［註二］約拿是加利利的迦特西弗人（王下十四25）。拿鴻是伊勒哥斯人（鴻一1），根據考古學家的證明，該地位於加利利。另外也有人估計以利亞和何西亞是出於加利利的先知。