《少年Pi的奇幻飄流》改編自加拿大哲學家兼作家揚．馬特爾（Yann Martel，1963～）於2001年發表的同名小說，導演是李安。
優秀的作家將腦海中的人物用筆墨寫下來之時，必定加以篩選，因為花一墨多寫一些就是冗贅，令讀者偏離作者預設的思路；動一刀誤刪一點就是魯莽，叫讀者未能從文字裡充份看得出作者的心思。故此，從小說人物的直接描述和間接描述，我們可以推敲作者想要表達甚麼思想。在看起來冗贅的地方猜測，我們可以了解作者悉心鋪設怎樣的思路；在看起來遺漏的部份思索，我們可以估計該項可能並非小說的重點。然而，以上都假設那人是個有編輯意識，而且付諸實行的作家。
《少年Pi的奇幻飄流》的主角設定，是一位稱為Piscine Molitor的男人，簡稱為Pi。這人自小對宗教興趣狂熱，甚至混合印度教、基督教和伊斯蘭教。為何主角要被稱為Pi，不叫其他名字？那是因為作者要探討宗教問題－－Pi是個無理數（irrational number），而宗教常被稱為非理性的（irrational）。作者唸哲學出身，他可能藉小說表達他對宗教的見解。
宗教混合主義是揉合各種宗教和宗教文化，然後創造一個新的宗教出來。印度教接受成千上萬的神祇，然而基督教和伊斯蘭教都是一神信仰，與印度教有絕對不能調和的地方。Pi同時相信三個宗教，其實只是各取所需，創造一個自以為合理的新宗教。如此來看，Pi所相信的宗教是以人本主義的宗教。
《少年Pi的奇幻飄流》的結尾是這樣的：兩個日本官方人員詢問Pi船難的事，Pi說出他與老虎共存的經歷，但他們不肯接受。於是他改說另一個版本－－鬣狗實際上是同船的廚師、斑馬是船員、猩猩是Pi的母親、老虎就是Pi自己。廚師殺害了斷了一條腿的船員和Pi的母親，然後用他們的身體當作釣魚的餌，Pi出於忿怒和自衛而殺害了兇手。在電影版，Pi 詢問他的朋友接受哪一個版本。他的朋友選擇有老虎的版本，然後Pi說了一句話：「信神也是如此」。
到底Pi真的與孟加拉虎共處227天？還是孟加虎就是Pi本人？這是不少讀過小說或看過電影的人所發出的疑問。在我看來，兩個論述皆為正確。Pi 為了保護自己的生命而奪去別人的生命，令他產生倫理上的困擾，逼使他透過宗教尋求救贖。船上過百天的日子就是良知的我（Pi）與邪惡的我（老虎）角力的日子。邪惡的我並非一無是處。電影接近結束時，Pi承認，若沒有老虎，他就失去生存下去的動力。但當老虎揚長而去之後，Pi卻為老虎而婉惜。
宗教到底有何作用？電影中，接受和不接受宗教的人，對於相同的事物會有兩極的理解。在揚．馬特爾看來，宗教的追尋可逼使人向前邁進，也可解決倫理困擾，並且產生自我詮釋和封閉的宇宙觀。不過，以上都是從功能而言的。幾乎每個宗教都有上述功能。如此，我作為一個基督徒，基督教對我而言有何獨特之處？
我們絕大部分人尋覓上帝，包括筆者在內，起初是為了自己的好處。例如：回復健康、豁免災禍、消除罪疚、安撫心靈。然而我們真實認識上帝的啟示後，便能發現啟示本身是恩典，甚至啟示盛載恩典，並且帶領我們進入更多的恩典[註]。藉著啟示，我們曉得從創造到如今，我們所宣信的上帝不斷介入時空，甚至親自闖入時空，將來還要更新時空。若無上帝的恩典，我們對上帝不明所以，也無從領受，遑論按上帝的心意而活。可以說，基督教是恩典的宗教。由於上帝恩典的啟示，我們得到規範性的（normative）指引，讓我們邁進正確的方向、作恰當的倫理選擇，理解宇宙的過去現在和未來。
總言之，Pi是一個相信有神的人，在尋求神的過程之中得到解脫。他的信仰是私人的，是以自己為本的。基督徒則是相信上帝的人，因上帝的主動工作而得到解脫，並按著上帝持續的恩典活到永恆。我們的信仰是受上帝指引的，是以上帝為本的。
[註]：也可這樣表達－－我們真實認識上帝的啟示後，便能發現啟示本身是上帝賜給世人的禮物，內含上帝賜給世人的禮物，並且帶領我們在將來領受更多從上帝而來的禮物。
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